تذخر المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات الخاصة بفلسفة ومناهج البحث العِلمي، ويُمكن بسهولة التوصل إلى أن هناك أسلوبين في تناول الموضوع: الأسلوب الأول يتناول الموضوع من وجهة النظر الفلسفية حيث يتم التركيز على فلسفة العلوم، والأسلوب الثاني يتناول الموضوع من وجهة النظر الإجرائية حيث يتم التركيز على إجراءات عملية البحث. وهذا الكتاب يحاول أن يُقدم مُعالجة جديدة للموضوع توضح الأصول الفلسفية له والتي تُمثل أصول التفكير العِلمي، كما توضح الأصول الإجرائية دون ما خوض في تفاصيل الإجراءات التي تذخر بها العديد من الكتب والمراجع العِلمية. ونعتقد أن هذا المدخل يحاول التأكيد على أهمية الربط بين كل من الأصول الفلسفية والأصول الإجرائية للبحث العِلمي. ويتضمن الكتاب عرضاً لرحلة العلوم من الحتمية إلى اللاحتمية منذ بداية تبلور التفكير العِلمي مروراً بمرحلة نهضة العلوم في أوربا التي ترافقت مع عصر النهضة وأسست أصول الحتمية العِلمية، وصولاً إلى نتائج العلوم الحديثة التي أسست أصول اللاحتمية. ينتقل الكتاب بعد ذلك إلى استعراض لأهم مدارس فلسفة المناهج العِلمية سواء في المدارس الحديثة أو المدارس المُعاصرة، مع التركيز على التحليل الفلسفي لنظرية الاحتمالات نظراً لارتباطها الشديد مع بعض إجراءات التحليل الاقتصادي. ثم يتناول الكتاب موضوع الوحدة والتعدد في العلوم ومناهج البحث العِلمي، انطلاقاً لتحليل قضايا الاستدلال المنطقي، والاستنباط والمنطق الصوري، ثم دراسة لتطور مفاهيم الاستقراء.

2. 2‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻨﺎھﺞ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫دﻛﺘﻮرة‬‫دﻛﺘﻮر‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﮫﯿﺮ‬‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﺪﺣﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬‫اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫طﯿﺒﺔ‬ ‫أﻛﺎدﻳﻤﯿﺔ‬‫اﻟﻤﻨﻮﻓﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
2003‫م‬

3. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.3
‫ا‬ ‫اﻟوﺛﺎﺋق‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﺑدار‬ ‫اﻹﯾداع‬ ‫رﻗم‬‫ﻟﻘوﻣﯾﺔ‬
1893/2004
‫اﻟدوﻟﻲ‬ ‫اﻟﺗرﻗﯾم‬I.S.B.N.
5-028-352-977
‫اﻟﻧﺎﺷر‬
‫اﻟﻔﻧﯾﺔ‬ ‫اﻹﺷﻌﺎع‬ ‫وﻣطﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬
‫اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬-2004‫م‬

4. 4‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
"‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻋﺮج‬ ‫إن‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺠﻞ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬
‫اﻟﺨﺎطﺊ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬"
‫ﺑﯿﻜﻮن‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﯿﺲ‬)1561–1626‫م‬(

5. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.5
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎ‬ ‫ﻓﮫﺮس‬‫ت‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬:…………………………………………………………..9
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗم‬‫و‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬.
1-‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬………………………………………………...
2-‫اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬……………………………………….……..
3-‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﺳﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬……………………………………………….
4-‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬…………………………………………………..
13
16
18
19
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬.
1-‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………………...
2-‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………………..
3-‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬…………………………………………...
23
29
30
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫ر‬‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺣﻠﺔ‬.
1-‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬…………………………………….
2-‫ﯾﺎء‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬………………………………………………..
3-‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬……………………………………………..
34
41
44
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬.
1-‫اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬………………………………….…
2-‫رﺣ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻠﺔ‬………………………………………..
46
47
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ِﻠﻤﯿﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬.
1-‫اﻧش‬‫ر‬‫ﻣﺎﻟﺑ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬……………………………………………...
2-‫ا‬‫ز‬‫ﺳﺑﯾﻧو‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬………………………………………………….
3-‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬…………………………………………………..
50
51
52
54
55

6. 6‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
4-‫اﻟﻔ‬‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﻠﺳﻔﺔ‬………………………………………………..
5-‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬………………………………………………...
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫ة‬‫ُﻌﺎﺻر‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻠﻣﯾﺔ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬.
1-‫اﻟﻛﺎﻣن‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬…………………………………………....
2-‫اﻟﻣﻔروض‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬………………………………………...
3-‫اﻟوﺻﻔﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬………………………………………….
4-‫اﺋﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﻣذﻫب‬………………………………………....
56
58
59
62
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬.
1-‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬……………………………………………….…….
2-‫اﻟﻣﻧطق‬………………………………………………………...
64
68
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬.
1-‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫وﻧظ‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬……………………………………..
2-‫اﻟﻧظ‬‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬………………………………………………..
3-‫ﯾﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬……………………………………………….
4-‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬………………………………………………..
5-‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬……………………………………………...
72
75
76
77
79
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫واﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﻌﺪد‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻧﻘﺳﺎﻣﻬﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫وﺣدة‬.
1-‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫وﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬……………………………………....
2‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ووﺣدة‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫وﺣدة‬………………………………………..
85
85
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬.
1-‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﺣدود‬………………………………………………..
2-‫اﻟﻣﺑﺎﺷر‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﺷر‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬…………………………………
3-‫ي‬‫اﻟﺻور‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬…………………………………….
4-‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﯾﺎس‬………………………………………………
88
89
89
90
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺗطور‬.
1-‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬………………………………………………..
2-‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫أﻋﻼم‬………………………………………………..
92
94

7. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.7
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﻧ‬ ‫ﻠم‬ِ‫وﻋ‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻔس‬.
1-‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬………………………………………...
2-‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬……………………………………..
102
104
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
1-‫ﻛوﻧت‬ ‫أوﺟﺳت‬………………………………………………….
2-‫ﺳﺑﻧﺳر‬ ‫ﺑرت‬‫ر‬‫ﻫ‬…………………………………………………
3-‫دورﻛﺎﯾم‬ ‫اﻣﯾل‬…………………………………………………...
4-‫ﻣﺎﻛ‬‫ﻓﯾﺑر‬ ‫س‬……………………………………………………..
5-‫ﯾﺗو‬‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾدو‬‫ر‬‫ﻓﻠﻔ‬………………………………………………….
106
109
111
115
117
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫اﻟوظﯾﻔﻲ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………….
2-‫ي‬‫اﻟرﻣز‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬….………………………………..
118
120
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺪر‬‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ِﻠﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﮫﺠﯿﺔ‬ ‫اﺳﺔ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫أرﺳطو‬‫و‬ ‫أﻓﻼطون‬………………………………………………
2-‫اﻟﻣدرﺳﯾﯾن‬……………………………………………………...
3-‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟﺎ‬……………………………………………………...
126
127
128
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
1-‫اﻹﻧﺟﻠﯾز‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬……………………………………….………...
2-‫ﻧﺳﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اد‬‫و‬‫اﻟر‬………………………………………………..
3-‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬……………………………………….…..
4-‫ﻣﺎرﻛس‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬…………………………………………….
132
134
136
141
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟﻧﻘﺎد‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬.
1-‫اﻷﻟﻣﺎن‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾون‬…………………………………………….
2-‫ا‬ ‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻻﺷﺗ‬‫ﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﯾن‬…………………………………………..
143
144
146

8. 8‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
3-‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬………………………………………………
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻟﻧﯾو‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻟﻧﯾو‬ ‫اد‬‫و‬‫ور‬ ‫اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‬……………………………………...
2-‫ﯾﺎﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾل‬‫و‬ ‫اﻟﺣدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‬.………………………………..
3-‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫اﻟﻧﯾو‬ ‫ﺗﺑﻠور‬……………………………………………...
151
153
156
ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺳ‬:‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬.
1-‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻛﯾﻧ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬………………………………………………..
2-‫اﻟﻣؤﺳﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬……………………………………..………
3-‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬…………………………………………………
158
159
160
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺎرة‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎذج‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬:‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫داﺧل‬ ‫ﻣن‬ ‫ُﻌﺎرض‬‫ﻣ‬.
-‫ﻻ‬‫ﺳﺎﻓوﻧﺎرو‬ ‫ﻻﻣو‬‫ﺟﯾرو‬163
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬:‫ﻟﻛوﺑرﻧﯾﻛس‬ ‫اﻟدﻋوة‬=ً‫ﺎ‬‫ﺣرﻗ‬ ‫اﻟﻣوت‬.
-‫ﺑروﻧو‬ ‫ﺟورداﻧو‬169
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬:‫اﻟدﯾن‬‫و‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗوﻓﯾق‬.
-‫ﺟﺎﻟﯾﻠﻲ‬ ‫ﺟﺎﻟﯾﻠﯾو‬175
ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬:ً‫ﺎ‬‫ﺣرﻗ‬ ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻹﻓﻼت‬.
-‫ﻧﯾﻛوس‬‫ر‬‫ﻛوﺑ‬ ‫ﻻس‬‫ﻧﯾﻛو‬182
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫اﻷﻋﻼم‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ُﻠﺤﻖ‬‫ﻣ‬

9. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.9
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻔﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺧﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻣؤﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﻌد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﻛﺗ‬ ‫ـذﺧر‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎول‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠوﺑﯾن‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗوﺻل‬ ‫ﺑﺳﻬوﻟﺔ‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫و‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬:‫ـﻠوب‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬
،‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ﯾﺗﻧﺎول‬ ‫اﻷول‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠوب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺋ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺟ‬
‫ـث‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫إﺟ‬.‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻟﻠﻣو‬ ‫ـدة‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫ُﻌﺎﻟ‬‫ﻣ‬ ‫ـدم‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﺋ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ﺗوﺿﺢ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫أﺻول‬ ‫ُﻣﺛل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫اﻷﺻول‬
‫ـب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـذﺧر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻹ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوض‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫دون‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬‫و‬
‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬.‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺄﻛﯾد‬ ‫ﯾﺣﺎول‬ ‫اﻟﻣدﺧل‬ ‫ﻫذا‬ ‫أن‬ ‫وﻧﻌﺗﻘد‬
‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫اﺋﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫اﻷﺻول‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑدا‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟرﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋر‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﯾﺗ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻧﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﻣرﺣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ـت‬‫ﺳ‬‫أﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـوم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ً‫ﻻ‬‫وﺻو‬ ،‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫أﺻول‬ ‫أﺳﺳت‬‫و‬ ‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫أ‬.‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـدارس‬‫ﻣ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫ﻷ‬ ‫اض‬‫ر‬‫ـﺗﻌ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـل‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ُﻌﺎ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺣدﯾ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ـﻔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫إ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺑﺎط‬‫ر‬‫ﻻ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻟﻧظ‬ ‫ﻲ‬
‫ـﺎدي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬.‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟو‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ـم‬‫ﺛ‬ ،‫ي‬‫ـور‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ط‬‫اﻟﻣﻧ‬‫و‬ ‫ـﺗﻧﺑﺎط‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧط‬ ‫ـﺗدﻻل‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﺗﺣﻠﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫اﻧطﻼﻗ‬ ،‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫اء‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻘ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾم‬ ‫ﻟﺗطور‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬.
‫ا‬ ‫ﻣﺛﻠت‬‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎب‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺛﻼث‬ ‫ﻟﻔﺻول‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺗﺧدﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻻﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻺﻟ‬
‫ـﺎدﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻘ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬

10. 10‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻣﺣ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ﺳ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺎوﻟﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻼﺣﺗﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻣس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗطﺑﯾﻘ‬
‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔ‬.‫ـﺄة‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟﺗﻌرف‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻓﯾ‬‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺗﺑ‬
‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻧﺟﻠ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻧﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬
‫ﻣﺎرﻛس‬ ‫وﻛﺎرل‬ ‫اﻟﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫أﺛ‬ ‫وﻛذﻟك‬ ،‫ﻧﺳﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬.‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬
‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻼﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫أﺛر‬ ‫ﻟﺑﺣث‬ ‫اﻻﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ذﻟك‬
‫ﻣدار‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﻣﺧﺗ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ـﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟروﻣﺎﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﻲ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫وﻣدر‬ ‫ـﯾك‬‫ﺳ‬‫ﻛﻼ‬ ‫ـو‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧ‬ ‫اد‬‫و‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ﻻ‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫و‬ ،‫ﯾﺧﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﯾن‬.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺋدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺛﻼث‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫وﻫﻲ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻠم‬ِ‫ﻋ‬:‫اﻟﻣ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬ ،‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻛﯾﻧ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫و‬ ،‫ؤﺳﺳﯾﺔ‬.
‫ـﺢ‬‫ﺿ‬‫ﺗو‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـﺗﻧﺎ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻧﻣﺎذج‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ئ‬‫ﻟﻠﻘﺎر‬ ‫ﻧﻘدم‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫آﺛ‬ ‫وﻗد‬
‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺑذ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺣﻘﯾ‬ ‫ﻟﻠﺗوﺻل‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫دﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫اﻟﺛﻣن‬
‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗوﻓ‬ ‫ﻻت‬‫ـﺎو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻧﻬم‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬.‫أر‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬:‫ﻻس‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻧﯾ‬ ،‫ـﺎﻟﯾﻠﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎﻟﯾﻠﯾو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ،‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑرو‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺟوردا‬ ،‫ﻻ‬‫ـﺎﻓوﻧﺎرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻻ‬‫ﺟﯾرو‬
‫ـوس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧﯾ‬‫ر‬‫ﻛوﺑ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ُﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫إ‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻓﻘ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻧﺗﻣ‬
‫اﻟﻣﻬﺗﻣﯾن‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬.
‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬-‫اﻟﺴﯿﻮف‬
15‫دﻳﺴﻤﺒﺮ‬2002‫م‬

11. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.11
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫رﺣﻠﺔ‬
‫ﺣﺘﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺣﯾ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـدؤوب‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫طوﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫رﺣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﺟ‬.‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻣر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋدﯾدة‬ ‫ﺑﻣﻧﻌطﻔﺎت‬ ‫ﻣرت‬ ‫اﻟرﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬.‫و‬‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺧﺎر‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗدل‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﻟطوﯾﻠﺔ‬ ‫اﻟرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬
‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎخ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻧﻌ‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﺎﺋد‬ ‫اﻟﻌﺎم‬‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻠوب‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺗﺧدم‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟز‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ،‫اﻵن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻧﻌر‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻛﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـورت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﺗﺟﺎﻫﯾن‬‫اﻻﺗﺟﺎﻩ‬‫اﻷول‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدي‬‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺗﺳق‬‫ـﺗﻘر‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـق‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬
‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـوﺗﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻼﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻛ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـطﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟو‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻛﻧﯾ‬
َ‫ِف‬‫ـر‬‫ـ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻛﻠﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﯾزﯾﻘﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣﯾ‬.‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻧﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻘوط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﻣﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻧطﻼ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻗﺗ‬
‫ـدﯾﻧ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻼح‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻌﻠ‬ ‫ـﯾﺢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎخ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫رﻗ‬ ‫ـﻌت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﺗ‬ ،‫ﻲ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدود‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬‫اﻟﺛــﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺗﺟــﺎﻩ‬‫ـﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬
‫ﻟﺧﻠﺧﻠﺔ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫ة‬‫ﻓﻛر‬‫ـﺎﻟﺢ‬‫ﺻ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻘوطﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬ ‫ـدا‬‫ﯾ‬‫ﺗﻣﻬ‬‫ﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫اﻟـﻼ‬.‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـول‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺧﺗ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫اﻟﺗﻔﻛﯾ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻌد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻗﻧﺎ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـدم‬‫ﻋ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺧﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﺋد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ﻣ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻐل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﯾﻧ‬
‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ‬ ‫رﺣﻠﺔ‬‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ﻧﺳﺑﯾﺔ‬.

12. 12‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫واﻟﺤ‬ ‫اﻟﻀﺮورة‬‫ﺘﻢ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺎر‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺑداﺋ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ظ‬‫وﻧ‬ ،‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾط‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻣﻧذ‬
‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺧﺎر‬ ‫ـوة‬‫ﻗ‬ ‫ﯾد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻟﻌوﺑﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺗﻘد‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻔﺷل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫أطﻠق‬"‫اﻟﻘدر‬."‫ظﻬرت‬ ‫اﻟﻘدر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻓﻛ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻧطﻼﻗﺎ‬‫و‬‫اﻟﻣﯾﺛوﻟوﺟﯾـﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻛﺎﻟﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـف‬‫ﻠ‬‫ﺑﻣﺧﺗ‬
‫ا‬‫ﻻ‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺎل‬‫ﯾ‬‫اﻷﺟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻧﺎﻗ‬ ‫ـﺎطﯾر‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑداﺋ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﻏرﯾﻘﯾ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﯾﺛوﻟوﺟﯾ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷدﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﺗﻣﺛ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻓﻧ‬‫ــب‬‫ـ‬‫أودﯾ‬ ‫ــﺎة‬‫ـ‬‫ﻣﺄﺳ‬
‫ـوﻓﻛﻠﯾس‬‫ـ‬‫ﻟﺳ‬Sophocles)496-406‫ق‬.‫م‬(‫ـوة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﺧ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬
‫ﻻ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـوم‬‫ﺗ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـدر‬‫ﻗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﺗدﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫ﯾدﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷم‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اج‬‫و‬‫ـز‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫اﻷب‬ ‫ـل‬‫ﺗ‬‫ﻛﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺿ‬‫ﯾر‬
‫ـذات‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺗدﻣﯾر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬"‫اﻻﻧﺗﺣـﺎر‬"،‫ـت‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﺑ‬‫و‬‫اﻟﺣﺗﻣـﻲ‬ ‫اﻟﻘـدر‬ ‫ﻗـﺎﻧون‬‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ،
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻠﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾﺧﺗ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻫ‬‫ـزﯾس‬‫ـ‬‫إﯾ‬ ‫ة‬‫ـطور‬‫ـ‬‫أﺳ‬
‫ــر‬‫ـ‬‫اﻟﺷ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ــت‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ــرﯾس‬‫ـ‬‫أوزﯾ‬‫و‬‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـدﻋﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،،‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـت‬‫ﻠ‬‫وﺗﻣﺛ‬‫ﺳـت‬‫ـﻘﯾﻘﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟ‬‫أوزﯾـرﯾس‬‫ـرش‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﯾﻼء‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـرض‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﺑﻌ‬
‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﺛم‬ ،‫اﻟﺑﻼد‬‫إﯾـزﯾس‬‫ـﺔ‬‫ﺟ‬‫زو‬‫أوزﯾـرﯾس‬‫ـﻼﺋﻪ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﻟﺟ‬ ‫ـﺑﻼد‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ﺣ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـرﺣﻼت‬‫ﺑ‬
‫اﺑﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ‬‫ﺣورس‬‫اﻟﺷر‬‫و‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﻟﺻ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل‬ ‫وﻫﻲ‬.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫اﻟﺟﺎﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫إﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻧﺗﻘﻠﻧ‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺣﺗﻣﯾ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺑ‬ ‫أن‬ ‫ـدﻧﺎ‬‫ـ‬‫وﺟ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬‫و‬
،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـذﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﯾوﻓر‬ ‫اﻷﺣداث‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـداﯾﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷو‬ ‫ـﻧﻣط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟدى‬ ‫ِﻠﻣﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬.‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﺗﺧﺻ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻷن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫وﻧظ‬‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـد‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬
ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷو‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـل‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫أن‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻷﻛ‬‫و‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬.‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻔﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـدارس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬‫و‬:،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬
‫اﻟﺳﻔﺳط‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫و‬‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫و‬ ،‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﺳﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫و‬ ،‫ﺎﺋﯾﺔ‬.

13. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.13
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ـﻣت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟطﺑﯾﻌﯾــﺔ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺑﯾ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺗﻘﻼ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺗﻘﻼ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑذا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻛﺗﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﯾﺎ‬ ‫ـﻔﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑو‬
‫ِف‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻼ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣدر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻛﻠت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻔﻼ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﺗﺟﺎ‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣدر‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻣﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣدر‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫و‬ ،
‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﻣدر‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺛﺎ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬‫و‬ ،‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬.‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ُﻣ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻟﻣدارس‬:
‫اﻟﻔﯿﺰﻳﻘﯿﻮن‬
‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﺑ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬–‫ـــون‬‫ـ‬‫اﻟﻛ‬-‫ـدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺋﯾ‬‫ر‬ ً‫ﺎ‬‫ـوﻋ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬
‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻧﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﯾو‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫داﻣﻰ‬
‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺗﺧﻼص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺣﺎو‬ ‫أي‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺎﻟﺗو‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬.‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﯾﻬم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻼﺳ‬
‫أو‬ ‫اﻟﻔﯾزﯾﻘﯾون‬"‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﯾن‬."
-‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗﻲ‬ ‫طﺎﻟﯾس‬Tales)621-550‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎر‬‫ﺗ‬‫اﺧ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫أول‬
‫اﻟﻣﺎء‬‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫أي‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﻟﺗ‬"‫اﻟﻛـون‬"،‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻸرض‬‫ﻟ‬ ‫ـور‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وو‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫دا‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻗ‬ ‫ذات‬ ‫اﻧﺔ‬‫و‬‫ـط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻺﺳﻛﻧد‬ ‫طوﯾﻠﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﯾﺎ‬‫ز‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋودﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻣﺻ‬.
-‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬‫اﻧﻛﺳﯾﻣﻧس‬Anaximenes‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـدﻩ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬)588-524‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـرﻓض‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬
‫وﯾﺳﺗﺑدﻟﻬﺎ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﻛﺄﺻل‬‫اء‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﻬ‬‫وﺗﻛﺛﻔﻪ‬ ‫ﺗﺧﻠﺧﻠﻪ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫وذﻟك‬ ،.
-‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ــﻣﺎﻧدﯾرس‬‫ـ‬‫أﻧﻛﺳ‬Anaximanders)611-547‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬‫و‬ ،‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌﻧ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧ‬
"‫أﻓﯾرون‬"‫ا‬ ‫أو‬‫ﻣﺗﻧﺎﻫﻲ‬ ‫ﻟﻼ‬.
‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻓﺗر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫وﯾﻼ‬
‫ـدي‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـد‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـدأ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﻋدم‬ ‫ﻣن‬.‫ـت‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﯾر‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺗﻔ‬ ‫ﻻت‬‫ـﺎو‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺗﻣدت‬ ‫وﺳﺎذﺟﺔ‬ ‫ﺑﺳﯾطﺔ‬ ‫ﻻت‬‫ﻣﺣﺎو‬‫اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﺔ‬.

14. 14‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ﻓﯿﺰﻳﻘﯿﻮن‬ ‫اﻟﻤﯿﺘﺎ‬
‫إﻣﺒﺎدوﻗﻠﯿﺲ‬
‫ـم‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻧﺟدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﻘﻠﺔ‬‫اﻟﻣﯾﺗـﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﯾن‬
‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ـذﯾن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـق‬‫ـ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺣﺳ‬‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ـق‬‫ـ‬‫اﻟﻣطﻠ‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫اﻟﺗﺟرﯾ‬.‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬
‫ﻋ‬ ‫ح‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑو‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬،‫ــدس‬‫ـ‬‫ﺑﺎرﻣﯾﻧ‬،‫اﻗﻠﯾطﺗس‬‫ر‬‫ــ‬‫ـ‬‫وﻫﯾ‬ ،‫اس‬‫ر‬‫ــﺎﺟو‬‫ـ‬‫أﻧﻛﺳ‬ ،‫ــﺎدوﻗﻠﯾس‬‫ـ‬‫اﻣﺑ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬:
-‫ـدس‬‫ـ‬‫ﺑﺎرﻣﯾﻧ‬Parmenides)530-440‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻟﺛ‬ ‫ـﺎدى‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓ‬ ،‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﻛون‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬
ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘل‬ ،‫ﯾوﺟد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻧﻔﻛر‬ ‫أن‬ ‫ُﻣﻛن‬‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ُدرك‬‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻛن‬.‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ـود‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺑدأ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬‫و‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻩ‬ ‫ﻻ‬

15. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.15
‫اﻹطﻼق‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻷﺣد‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎ‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫وﻫو‬ ،‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﺑدء‬ ‫ﻣﻧذ‬.‫أن‬ ‫ـد‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـم‬‫ﺛ‬ ‫وﻣن‬
‫ﺿﻣﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋﻧدﻩ‬ ‫ورد‬ ‫ﻗد‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬.
-‫اﻣﺑــﺎدوﻗﻠﯾس‬Empadocles)490-430‫ق‬.‫م‬(‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ذ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﯾﻠ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﯾط‬ ‫أﺟﺳﺎم‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫اﻟﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾﻘﺑل‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟوﺟود‬ ‫أن‬
‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫أﺻل‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻓﻘط‬:‫اﻟﻣـﺎء‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻟﻬ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺎر‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾو‬‫اب‬‫ر‬‫ـــ‬‫ـ‬‫اﻟﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬.‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻼﺟﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬
‫و‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻧﻔ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣﺣ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻫ‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻻﻧﻔ‬ ‫ـدأ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أط‬
‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻣﺎ‬.
-‫وﻧﺄﺗﻲ‬‫اس‬‫ر‬‫ﻷﻧﻛﺳـﺎﺟو‬Anaxagoras)496-427‫ق‬.‫م‬(‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫آﻟ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ط‬‫أﻋ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻫ‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬‫و‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻟﻬ‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫أي‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﻏﯾر‬‫ـدام‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻺﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫داﻋ‬ ‫وﻩ‬
‫أﺛﯾﻧﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﻐﺎد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫اﺿط‬ ‫ﻣﻣﺎ‬.
-‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫اﻗﻠﯾط‬‫ر‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻫﯾ‬‫س‬Hiraclitus)388-315‫ق‬.‫م‬(،‫ة‬‫ر‬‫ـﯾرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻟﺗﻐﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫داﺋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﻐ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﯾرو‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ﻫو‬ ‫اﻷﺿداد‬ ‫اع‬‫ر‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫أﺑدي‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎة‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ُﻧﺔ‬‫ﺳ‬
‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ـرك‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎدي‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـداﺋم‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫ﺗﺣ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫أﺻل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﻛون‬.
‫اﻟﺬرﻳﯿﻦ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺛﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬‫ــذرﯾﯾن‬‫ـ‬‫اﻟ‬
Atomists‫ـت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻋﺗﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻵﻟ‬ ‫ـذﻫب‬‫ـ‬‫اﻟﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬‫ا‬‫و‬‫ـﺗﺑﻌد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧﻬﺎﯾ‬ ‫ﻰ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻐﺎﺋﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬،
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ـﺎق‬‫ـ‬‫اﻻﺗﻔ‬‫و‬ ‫ة‬‫ـرور‬‫ـ‬‫اﻟﺿ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺗﺟﻣﯾﻌ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﺣر‬ ‫ﻫم‬‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـدﻫم‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻓﺎ‬
‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺎء‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وﻛل‬ ،‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ء‬‫ﺟز‬ ‫أﺻﻐر‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫وط‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼﻧﻘ‬

16. 16‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺎﺋ‬‫ز‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـﺎم‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼﻧﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـذﻟك‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ﯾﺎﺿﯾﺎ‬‫ر‬.‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﯾن‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـم‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
،‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗﻲ‬ ‫ﻟوﻗﯾﺑوس‬‫أرﺷﯾﻣﯾدس‬‫و‬ ،‫اﻗﻠﯾدس‬ ،‫دﯾﻣوﻗرﯾطس‬‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬:
-‫اﻟﻣﯾﻠﯾﺗـﻲ‬ ‫ﻟوﻗﯾﺑوس‬Leucippus)400-‫ق‬ ‫؟‬.‫م‬(‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـت‬‫ﺑ‬‫أﺛ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛد‬‫و‬ ،‫اغ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻼء‬‫ـرك‬‫ﺣ‬‫ﺗﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎدة‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اغ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫وﺟود‬.‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬‫و‬ ،‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬‫أﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬
‫أن‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬‫اﻟﻣﺣرﻛﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ة‬‫اﻟﺿرور‬‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬.
-‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـــوﻗرﯾطس‬‫ـ‬‫دﯾﻣ‬Democritus)460–360‫ق‬.‫م‬(‫ـدأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎغ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻧدﻩ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬‫و‬ ،‫ـدد‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﻐﯾ‬‫ﺻ‬ ‫ـودات‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬.
‫ـز‬‫ﺗ‬‫ﺗﻬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ـﺗﻣ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟذ‬ ‫اﻻﻣﺗداد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﻛﺎن‬ ‫أن‬ ‫اﻓﺗرض‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻟﻠﺑ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺛ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ،‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدم‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﻔ‬ ‫إﻻ‬
‫ـﺎء‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـذ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـود‬‫ﺟ‬‫ﻟو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠﺑﺣث‬ ‫ﻣﺑرر‬ ‫ﺛﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺔ‬.‫ة‬‫ﻓﺎﻟﺿـرور‬
‫ﺗ‬ ‫ـدﻩ‬‫ـ‬‫ﻋﻧ‬‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺣﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺗﯾ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،
‫ﺧطوة‬ ‫ﺧطوة‬.‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻘﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻧﺎﺣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدا‬‫ﺳ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺻ‬‫ﺗ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬‫و‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫رﻓض‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
"‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـدﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬"‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾ‬"‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫إن‬
‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻣﺣ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫آ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻓﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬."‫ـض‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬‫ـوﻗرﯾﺗس‬‫ـ‬‫دﯾﻣ‬
‫ـول‬‫ﻘ‬‫ﻓﯾ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬"‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـدﯾن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـطﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎس‬‫ﻧ‬‫اﻟ‬ ‫ـدﻩ‬‫ﻘ‬‫ﯾﻌﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫إن‬
‫ـوﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫اء‬‫و‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ز‬‫أﺟ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ء‬‫ـز‬‫ﺟ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻏر‬ ‫ـﺎك‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﻻ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫أو‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﻌﻣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﻣﺧط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻧﺗﯾ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻟﺧﻠق‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬."‫ﯾ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬"،‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻺﻧ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫إن‬
‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫دﻓﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻔﺗر‬ ‫ـﺎت‬‫ﻧ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺳ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻠﺗﻌﺎون‬ ‫دﻓﻌﺗﻪ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻓﺎﻟﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻵﻻت‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﺧﺗ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﺑﺗﻛﺎر‬‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﻪ‬ ‫ﺑﻧﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﺗﻔﺎﻫم‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬."

17. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.17
‫إﻗﻠﯿﺪس‬
-‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻗﻠﯾــدس‬Eaclid)330-254‫ق‬.‫م‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﻬﻧد‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﯾ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻗﻠﯾد‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻬﻧد‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻛﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻛﻼ‬‫ـﯾﻣﯾدس‬‫ـ‬‫أرﺷ‬)287–212‫ق‬.‫م‬(
‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ﻧ‬‫أﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ﺑوﺿﻊ‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﺣﺔ‬‫ز‬‫اﻹ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ـودﻩ‬‫ﺟ‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻧد‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﻛﻧد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫اﻟﻣﺎء‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﻟوﻟب‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﺧﺗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺻل‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ‬"‫اﻟطﻣﺑور‬."

18. 18‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺳﻘﺮاط‬
‫أﻓﻼطﻮن‬

19. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.19
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﺎﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺑﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫وﻣﺳﺗﻘﻼ‬ ‫ﺑذاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻛﺗﻔﯾﺎ‬ ‫ﻛﯾﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑوﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬‫دﯾﻣوﻗرﯾطس‬.‫ـرن‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻓﻌ‬
‫ا‬‫و‬‫ـﻐﻠ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ـﯾﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻧز‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـﯾﻼد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﻣس‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟ‬
‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺟﻌ‬ ،‫ﯾس‬‫ر‬‫ـد‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬‫اﻟﺟـدل‬‫اﻟﺧطﺎﺑـﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺑﯾـﺎن‬‫و‬‫ح‬‫ـو‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠط‬ ‫ـﻌﻰ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬
‫اﺳم‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أطﻠق‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬‫اﻟﺳﻔﺳـطﺎﺋﯾون‬.‫أن‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺑب‬‫ﺳ‬ ‫ـون‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫اس‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺗﻧﺎﻗ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻫم‬‫ـر‬‫ﺻ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟطﺑﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫دﻓﻌ‬‫اﻹﻧﺳــﺎن‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺎﻣﻬم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬‫اﻟطﺑﯾﻌــﺔ‬‫ـﻐﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻧ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫و‬ ،‫ﻟﻬم‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑﺎﻟﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺑ‬.‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ـطﺎﺋﯾون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﻔ‬ ‫ﻻء‬‫ـؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫أﻧطﯾﻔــــون‬
‫وﻫﯾﺑﺎس‬.
-‫أﻧطﯾﻔون‬‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫اﻟﻘ‬ ‫ُﻘﺎﺑل‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أى‬‫ر‬.
-‫أﻣﺎ‬‫ﻫﯾﺑﺎس‬،‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﯾﺧ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻟوﺿﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛد‬ ‫ﻓﻘد‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون‬ ‫وﻫذا‬‫اﻷﻣم‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﯾﺣﻛم‬ ‫اﻟذي‬.
‫ـﺛﻼث‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌﻣﺎﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫و‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫أﻓﻼط‬‫و‬ ‫اط‬‫ر‬‫ـﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻻﺑﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺑﺑ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ِﻠﻣﯾﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ح‬‫او‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻋ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻟﻧﺣو‬ ‫ﺗﻣﺗد‬ ‫ا‬‫ر‬‫آﺛﺎ‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣﻣﺎ‬‫اﻟﺣﺗﻣﯾـﺔ‬
‫ﺣﺗﻣﯾـﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬‫و‬‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـك‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ،‫ـدﯾث‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺣﺗﻣ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﺎدة‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬
‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬‫ﺎﻟﻲ‬:
-‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫اط‬‫ر‬‫ــﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬Socrates)470-399‫ق‬.‫م‬(‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫أن‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أو‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـدﻻ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬
،‫ـﻼق‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ـدﻣﯾر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻛﺎ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ـﺎﻹ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻔ‬
‫أﺳﺎس‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﺑذﻟك‬‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ‬.
-‫ا‬ ‫ـذﻩ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻠﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـوف‬‫ﺳ‬‫ﻟﻔﯾﻠ‬‫أﻓﻼطـون‬Plato)428-348‫ق‬.‫م‬(‫ـﻘﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ـﺎء‬‫ﺟ‬ ‫ـد‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ﻩ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟو‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻔﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟطﺑﯾﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻧز‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻟﺗوﻓﯾق‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬ ‫اط‬‫ر‬‫ـﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻓﻼطون‬ ‫اﻧﺗﻬﻰ‬ ‫وﺟﻧوﻧﺎ‬ ‫ﺧﺑطﺎ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬‫ﺗﯾﺑﺎ‬‫ر‬‫وﺗ‬ ‫وﻓﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬‫ﻌﻘو‬.‫ـم‬‫ﻏ‬‫ور‬

20. 20‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ز‬‫أﺣر‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أﻓﻼ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ِﻠﻣ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﻣﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬
‫اﺋل‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﯾن‬.
-‫وﯾﺄﺗﻲ‬‫أرﺳطو‬Aristotle)384-322‫ق‬.‫م‬(‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ‫ـرﻓض‬‫ﯾ‬‫ﻟ‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺑﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ز‬‫اﻟﻔﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺑط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺑب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻛﺎﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺣﻘﯾ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدئ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ووﺿﻊ‬ ،‫ﻣﺎدة‬
‫اع‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬:‫ــورﯾﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺻ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬Form‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣﺎدﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ،
Matter‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،Efficient Cause‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ِﻠﺔ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ،Final Cause.
-‫ﻓﺈن‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﻊ‬‫أرﺳطو‬‫اﻟ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺻر‬‫ﯾ‬ ‫ﻛﺎن‬،ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ُﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬
،‫ـل‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـم‬‫ﻛ‬‫ﯾﺣ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ي‬‫ـداﺋر‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﺑﻊ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـل‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوم‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك‬
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻣﺎوﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ام‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫أو‬.‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺗﺧ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﻟﻠﻔﺳﺎد‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﻓﻬو‬ ‫اﻟﻘﻣر‬ ‫أﺳﻔل‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﻣر‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ِﻠم‬‫ﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ُطﻠﻘﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬.

21. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬.21
‫أرﺳﻄﻮ‬
‫اﻟﮫﯿﻠﯿﻨﺴﺘﯿﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺑو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﺑ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻧﻘ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـطو‬‫ـ‬‫أرﺳ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻧﺗ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﯾ‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻠﺳ‬‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫أي‬ ،
‫ﯾﺗﺟﻪ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ‬‫اﻷﻛﺑر‬ ‫اﻹﺳﻛﻧدر‬‫ﺗﻼﻣذة‬ ‫أﺣد‬‫أرﺳطو‬‫ـﻛل‬‫ﺷ‬‫ﻟﺗﺗ‬ ‫ـرق‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـو‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬
‫ﻣرﺣ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻓ‬ِ‫ُر‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬"‫اﻟﻬﯾﻠﯾﻧﺳــﺗﯾﻧﯾﺔ‬"‫ـﺗﻣرت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـرﻗﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﯾوﻧﺎﻧ‬ ‫أي‬
‫ـرون‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬.‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄرﺟﺢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻼﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬﻠﯾﻧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣﺗﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻣﺛ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻗﯾ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻣدرﺳ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻣﺛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺗﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻼ‬‫اﻷﺑﯾﻘو‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫رﯾﺔ‬‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻧﺣو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وذﻟك‬:

22. 22‫أ‬.‫اﻟظﺎﻫر‬ ‫ﻋﺑد‬ ‫ﺳﻬﯾر‬ ‫د‬&‫أ‬.‫ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣدﺣت‬ ‫د‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬‫اﻟﺮواﻗﯿﺔ‬
‫أورﻳﻠﯿﻮس‬ ‫ﻣﺎرﻛﻮس‬
‫اﻗﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫ا‬‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺛﻼ‬ ‫ـرون‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـدى‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫وﺗﻐ‬ ‫ـور‬‫ط‬‫ﺗ‬ ‫ـﻔﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺟ‬‫اﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫أطﻠق‬ ‫ﺳم‬.
‫ـل‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬ ‫ـم‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـذﻫن‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ﺣﺳﯾﯾن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬم‬ ‫اﻗﯾون‬‫و‬‫اﻟر‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫وﺗﻣﯾز‬
‫ـس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬.‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ـﺎﻧﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺑﻣﻌر‬ ‫ـﻠﻣون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﯾﺗﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌ‬.‫ﺗ‬ ‫ـدﻫم‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎﻧون‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺧ‬.
‫ـدر‬‫ﻘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﻣوﻧﻪ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ﻻت‬‫ـو‬‫ﻠ‬‫اﻟﻣﻌ‬‫و‬ ‫ـل‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ـرور‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎط‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ُطﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻧ‬ ،‫ـدل‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣر‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻟﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫طﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﺎﻟم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ادث‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﻟﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻧﺎ‬‫و‬