جوهر الثيوصوفية

‫اﻹ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬‫ﻟﮭﯿﺔ‬
}١{
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮھﺮ‬
)‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬(
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬:‫وﯾﺒﺴﺘﺮ‬ ‫ﺗﺸﺎرﻟﺲ‬‫ﻟﯿﺪﺑﯿﺘﺮ‬
‫اﻟﺤﻜﻤ‬ ‫راھﺐ‬‫ـ‬‫اﻹﻟﮭﯿ‬ ‫ﺔ‬‫ــ‬‫ﺔ‬
‫وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬:‫رﺷﯿﺪ‬ ‫ﺣﻜﯿﻢ‬
‫ﻣﻨﻘﺤﺔ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬٢٠١٤
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﺪ‬:rakeem33@yahoo.com
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‫اﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬)An Outline of Theosophy(
‫ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫أول‬ ‫ﺻﺪرت‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻋﺎم‬١٩٠٢‫ﻋﺎم‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺮات‬ ‫ﺛﻤﺎن‬ ‫ﻃﺒﻌﮫ‬ ‫وأﻋﯿﺪ‬ ‫؛‬١٩٦٣.

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
١-‫اﻹﻟﮭﯿﺔ؟‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ َ‫ﻲ‬‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬
٢-‫؟‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ُﺮﻓﺖ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬
٣-‫ﻃﺮﯾﻘﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬.
٤-‫ﻣﺒﺎد‬‫ئ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬.
٥-‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬.
٦-‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﺬه‬.
٧-‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬.
٨-‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ُﺨﻄﻂ‬‫ﻣ‬.
٩-‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﺐ‬.
١٠-‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬.
١١-‫اﻟﺘﻘﻤﺺ‬.
١٢-‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬.
١٣-‫اﻟﻤﻮت‬.
١٤-‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ‬.
١٥-‫اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬:‫واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬.
١٦-‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ‬.
*‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ھﻮاﻣﺶ‬
*‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬

‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫إن‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ھﻮ‬ ،‫ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻲ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺠﺎد‬
‫اﻟﻌﻠﯿﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬.‫ﻓﺎﻟ‬‫ﻤﻔﺎھﯿﻢ‬‫اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ‬‫ھﻲ‬،‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ‬‫و‬‫اﻟﺴﻄﺤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت‬‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬.‫اﻟﺒﺪﯾﮭﻲ‬ ‫وﻣﻦ‬‫أن‬
‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ھﻮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وراء‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫و‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬.‫ﻓ‬‫ﻛﺎﻟﺴﯿﻒ‬ ‫اﻟﺜﺎﻗﺐ‬ ‫ﺎﻟﻔﻜﺮ‬،
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﯾﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬‫؛‬‫اﻧﮫ‬‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت‬ ‫ﻋﺪو‬.‫ﺑﺘﺤﻄﯿﻢ‬ ‫ﺗﻨﺬر‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻮك‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺼﺎرﺣﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺗﻔﻮق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎﺷﻔﺔ‬ ،‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬.‫اﻟﺰﺣﻒ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﯾﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻘﺪرة‬ ‫أوﺳﻊ‬ ‫اﻟﺮؤﯾﺔ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ،‫اﻟﻄﯿﺮان‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬‫اﻛﺒﺮ‬.‫إن‬‫اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
،‫ﻋﻤﯿﻘﺔ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺗﻄﺮح‬ ‫أن‬‫ﻓ‬‫ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ‬ ‫ﮭﺬا‬.‫اﻟﻜﺒﯿﺮة‬ ‫اﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﺐء‬ ‫ﯾﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺼﻐﯿﺮة‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫وﺻﺎﻧﻊ‬.‫وﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﻷﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻘﺮ‬ ‫ﯾﺤﻠﻖ‬‫ﺎﻟﻲ‬‫اﻟ‬‫ﻤﺴﺘﻨﯿﺮة‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﱡغ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻤ‬ ‫اﻟﺪودة‬ ‫ﱢﻞ‬‫ﻀ‬‫ُﻔ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻮﺣﻞ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎت‬.
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬)‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬(
‫إﻏﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﺛﯿﻮﺻﻮﻓﻲ‬-‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫وﺻﻮﻓﻲ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﺜﯿﻮس‬.‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أو‬ ‫واﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر‬ ‫واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫أﺳﺮار‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬،ً‫ء‬‫اﺑﺘﺪا‬‫ﻣﺮورا‬ ،‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺬرة‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫أ‬‫ﺷﻜﺎل‬
‫اﻛﺒﺮ‬ ‫ﻛﻮﻧﯿﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذرة‬ ‫ﺑﺪورھﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ً‫ء‬‫واﻧﺘﮭﺎ‬ ،‫واﻟﺒﺸﺮ‬ ‫واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬.
‫و‬‫ﺗﻮﺻﻒ‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﺬه‬‫وذﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺼﯿﻞ‬ ‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﮭﺎ‬‫اﻻرﺗﻘﺎء‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻮﻋﯿﻨﺎ‬
‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬-،‫ﻃﺒﯿﻌﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺟﻮھﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫إدراك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻘﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫؛‬
‫ا‬‫ﻟﻌﻤﯿﻘﺔ‬،‫ﺷﺆون‬ ‫إدارة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬‫اﻟﻤﺨﻄﻂ‬‫اﻹﻟﮭﻲ‬‫ﻗﺪراﺗﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﺿﻤﻦ‬.‫ﺟﺬر‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬‫إ‬
‫ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ‬ ‫وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ‬ ‫أﺳﺮارھﺎ‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫دراﺳﺘﮭﺎ‬ ‫وﯾﺘﻢ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻣﻌﺎرف‬ ‫وﻋﻠﻮم‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺎت‬ ‫أدﯾﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وأﺳﺎس‬
ُُ‫أ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮة‬ ‫ُﺨﺒﺔ‬‫ﻧ‬ ‫ِﺒﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻃﻠﻖ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫أﯾﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ‬ ‫واﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬.

‫وإﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺠﯿﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡﮭﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺑﺘﻌﻠ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﺟﯿﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﯾﻘﻮم‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ،‫ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮭﺎ‬
‫اﻟﺠﻨ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫أوﺻﯿﺎء‬ ‫ﯾﺼﺒﺤﻮا‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫أﺳﺮارھﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﺑﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫ﺲ‬‫أ‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺷﻜﺎل‬.
‫أﺻﺒﺢ‬‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬‫ُﺘﺪاوﻻ‬‫ﻣ‬‫اﻣﻮﻧﯿﻮس‬ ‫اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﯿﻼدي‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻏﺮﯾﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﻲ؛‬ ‫اﻟﻔﯿﺾ‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮوا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻓﻠﻮﻃﯿﻦ‬ ‫وﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺳﺎﻛﺎس‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َرت‬‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‬.‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﻲ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬ ‫ُﻃﻠﻖ‬‫أ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫وﺑﻮھﻤﺔ‬ ‫اﯾﻜﮭﺎرت‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ‫ﻰ‬]‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻟﻤﺎن‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وھﻤﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬[‫ﺑﺎراﺳﯿﻠﯿﻮس‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،.‫ﻋﺎم‬ ‫وﻓﻲ‬١٨٧٥‫ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ِﺒﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻨﯿﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬)‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﯿﮭﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﯿﻐﺔ‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ‬‫اﻷزﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬.
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وھﺬه‬"‫ا‬ ‫وھﻲ‬ ،‫واﺣﺪة‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻟﺬ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻔﯿﺼﻞ‬‫ا‬‫ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣﻔﻈﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬.‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫زوال‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺳﺘﺒﻘﻰ‬ ،‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ،‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‬ ‫ﺛﯿﻮﺻﻮﻓﯿﻲ‬ ‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺼﻮر‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‬) "‫ﻛﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺎب‬]‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬[‫ص‬.٧.(
‫اﻟﺤﻜﻤ‬‫اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫وﺟﻮھﺮ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‬ ‫ﻟﻸدﯾﺎن‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺠﻮھﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬.‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أوﻻ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﻓﮭﻲ‬
‫ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬ ‫ﺑﻘﯿﺔ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺪﯾﺲ؛‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪ‬ ‫واﻧﮫ‬ ،‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬.‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫اﻧﺒﺜﻖ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬‫اﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫اﻷول‬‫؛‬‫ﻓﺎﺿﺖ‬ ‫وﻣﻨﮫ‬‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬‫واﻟﺮوح‬.‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫اﻷﻛﻮان‬ ‫ﺗﻄﻮرت‬
‫و‬ ،‫واﻟﻨﺠﻮم‬ ‫واﻟﻤﺠﺮات‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺸﺄت‬ ‫اﻟﺮوح‬‫اﻟﻤﻼﺋ‬‫اﻟﻤﺴﺆو‬ ‫ﻜﺔ‬‫ﺗﺪﺑﯿﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﺑﻘﯿﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ‬ ‫ﺗﻮاﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻷﻛﻮان‬ ‫ھﺬه‬
‫واﻟﺒﺸﺮ‬ ‫واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬.‫ﻣﻦ‬ ،‫واﻟﻤﺮﺷﺪﯾﻦ‬ ‫واﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫واﻟﺮﺳﻞ‬ ‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‬ ‫إرﺳﺎل‬ ‫اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ‬ ‫اﻗﺘﻀﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫واﻟﻤﻮت‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وإرﺷﺎدھﻢ‬ ،‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺸﺮاﺋﻊ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻢ‬ ‫أﺟﻞ‬
‫وأدوا‬ ‫اﻹﻟﮭﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻂ‬ ‫أﺳﺮار‬ ‫وﻛﺸﻒ‬ ،‫واﻟﺒﻌﺚ‬‫ﻓﯿﮫ‬ ‫رھﻢ‬.‫ﺻﺪرت‬ ‫وﻣﻨﮭﺎ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱡ‬‫م‬ُ‫أ‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫إن‬
‫واﻟﻨﺎﺳﻮت‬ ‫واﻟﻤﻠﻜﻮت‬ ‫اﻟﻼھﻮت‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫وﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﯿﺎن‬ ‫وﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬.

‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬)‫اﻟﺜﯿﻮﺻﻮﻓﯿﺔ‬ ‫ّﺔ‬‫ﯿ‬‫اﻟﺠﻤﻌ‬(
‫ﺗﺄﺳﺴﺖ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻧﯿﻮﯾﻮرك‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺸﺮﯾﻦ‬١٨٧٥‫ﻣﻦ‬ ،
‫وآﺧﺮﯾﻦ‬ ،‫اوﻟﻜﺖ‬ ‫واﻟﻌﻘﯿﺪ‬ ،‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ِﺒﻞ‬‫ﻗ‬.‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﺐ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ؛‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫أواﺋﻞ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫د‬.‫ﺟﺘﺴﺒﯿﺮغ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﯿﺘﮫ‬ ‫ذاع‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ،‫واﯾﻠﺪر‬ ‫أﻟﯿﻜﺴﺎﻧﺪر‬-‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻣﻌﺎرك‬ ‫اﻛﺒﺮ‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬ ‫اﻷھﻠﯿﺔ‬-‫اﻟ‬ ‫واﻟﻤﺨﺘﺮع‬ ،‫دﺑﻠﺪي‬ ‫آﺑﻨﺮ‬ ‫اﻟﻠﻮاء‬‫أدﯾﺴﻮن‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﺸﮭﯿﺮ‬.‫ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ‬
‫أھﺪاﻓﮭﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﱢﻢ‬‫ﻈ‬‫ُﻨ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫وﻧﺸﺮ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬."‫ﺗﻮﺳﻌﺖ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫وﺑﻤﺮور‬
‫ﻟﺘﺸﻤﻞ‬ ‫أھﺪاﻓﮭﺎ‬:
١-‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮن‬ ‫ُﻨﻈﻤﺔ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺻﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻣﯿﺲ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬.
٢-‫و‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬‫واﻟﺒﺸﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬.
٣-‫واﻟﻠﻮن‬ ‫واﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ْ‫ق‬‫ِﺮ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻤﯿﯿﺰ‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﱠة‬‫ﻮ‬‫ُﺧ‬ُ‫ﻷ‬‫أ‬ ‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬.
٤-‫واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫دراﺳﺔ‬.
٥-‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪرات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬.
٦-‫ُﺜﻞ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫أﺗﺒﺎع‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪة‬‫اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ‬ ‫ﻟﺪﯾﺎﻧﺎﺗﮭﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‬.
٧-‫ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺗﺒﺎﻋﮭﺎ‬ ‫ﺗﺸﺠﯿﻊ‬ ‫وﻋﺪم‬ ،‫واﻟﻤﺬاھﺐ‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﺣﺘﺮام‬.
٨-‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ودراﺳﺎت‬ ‫وﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬.
‫روﺣﯿﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺎ‬ ،‫ﺣﺎﻟﯿﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪة‬ ،‫واﻟﻤﺠﮭﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺎت‬ ‫ﱢﻞ‬‫ﻜ‬‫ُﺸ‬‫ﺗ‬‫و‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﯿﻄﺔ‬ ‫ﻇﻠﺖ‬ ‫وﻓﻜﺮﯾﺔ‬.‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬ ،‫اﻟﻮاﻋﯿﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺸﺄة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺑﺮزت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻧﺸ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﯿﺪ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر؛‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ﻓﺘﺮات‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻷﻧﻈﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮارت‬‫رﻏﻢ‬ ،‫ﻣﺘﻮاﺻﻼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻇ‬ ‫ﺎﻃﮭﺎ‬
‫ُﻌﺘﺮﻓﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻧﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬.‫إﻧﮭﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ،‫وﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﯿﺔ‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫أھﺪاف‬ ‫وﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ‬
‫ﻣﺘﻤﯿﺰ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وإﺣﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬:‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﺗﺮاﺛﮭﺎ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺗﻌﯿﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﮭﻲ‬-‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‬-‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻮل‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﺮس‬ ‫وان‬‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎﻣﮭﺎ‬ ‫اﻷﺻﯿﻞ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﯿﻤﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﯿﻊ‬.‫أو‬ ،‫ﯾﻜﻮﻧﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛‬ ‫ﻷﻋﺮاق‬ ‫ﯾﻨﺘﻤﻮن‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻓﮭﻲ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﯿﺔ؛‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬
‫أﺧﺮى‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ‬ ‫أو‬ ‫دﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ،‫ﯾﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻻ‬.‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺬھﺐ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وأﻋﻀﺎﺋﮭﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻟﮭﺎ‬ ‫ّﻮن‬‫ﺒ‬‫ُﺤ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺜﻮن‬.

‫وﻛﻮﺛﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻮرﯾﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻤﯿﻦ‬ ‫ِﺒﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﯿﻔﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﮫ‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﮭﺎ‬ ‫اﻧﻄﻼق‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺠﮭﻮدھﺎ‬ ‫ﺛﻤﺮة‬ ‫أول‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫ﻟﻺﺧﻮة‬ ‫ﻧﻮاة‬ ‫ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ‬
‫اﻟﮭﺪف‬ ‫ھﺬا‬.‫اﻟﺤﻜ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﯾ‬‫و‬‫ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫ﻤﺔ‬.‫ﻟﻠﺴﯿﺪ‬ ‫ﻛﻮﺛﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫أﻟﻔﺮﯾﺪ‬‫ﺳﯿﻨﺖ‬)١٨٤٠-١٩٢١(‫ﻗﺎﺋﻼ‬" :‫اﻟ‬ ‫اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‬ ‫إرﺿﺎء‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬ ‫إن‬‫ﺑﻞ‬ ‫ﻔﺮدﯾﺔ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﺮاﻧﻨﺎ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬")‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬٧-٨(‫ﻣﻮرﯾﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫وﻛﺘﺐ‬ ‫؛‬" :‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺗﺸﺮق‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫واﺣﺪة‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬.‫ﻓﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻟﻌﻠﻤﻜﻢ‬ ‫ﺗﻨﺎھﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﻮق‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫إن‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أﻧﺤﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮي‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﯿﺔ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺑﯿﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬."
‫ﻛﻮﺛﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬
****************
‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أوروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎدي‬ ‫اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫اﻛﺘﺴﺢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬.‫اﻟﺪﯾﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺗﺨﻠﻒ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎره‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺳﺎھﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ‫ُﻌﺎداﺗﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮫ؛‬ ‫ﻛﮭﻨﺘﮫ‬ ‫واﻧﺤﻄﺎط‬‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ودﻋﻤﮫ‬
‫ﺛﻮرﯾﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﺻﻼﺣﯿﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﺤﺎرﺑﺔ‬ ،‫ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫وﺗﺤﺎﻟﻔﮫ‬ ،‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ‬،‫و‬‫اﺿﻄﮭﺎد‬‫ﻓﻜﺮي‬ ‫ﺗﯿﺎر‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻋﻘﻼﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮه‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺮاﻣﺘﮫ‬ ‫وﺻﯿﺎﻧﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫اﺣﺘﺮام‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﯿﺮ‬‫وﻣﻦ‬ ،‫واﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫اﻟﺠﮭﻞ‬

‫واﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‬.ً‫ﺔ‬‫وﻧﺘﯿﺠ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻌﯿﺸﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﺴﯿﻦ‬
‫ﺿﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﺻﻄﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫واﻟﺘﺮﻓﯿﮫ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫وزﯾﺎدة‬ ،‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬
‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬.‫اﻹﺻﻼﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ُﻨﺎﺻﺮة‬‫ﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬ ‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ‬ ‫ﱡﻊ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺘﻄ‬ ‫ودﻓﻊ‬
‫واﻷﻧﻈﻤ‬ ‫اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرﯾﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﮭﺎت‬ُ‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ذات‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱢﺘﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺘﺰ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ‬ ‫واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬‫واﻟﻤﻨﮭﺞ‬‫اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻲ‬.،‫واﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻓﺮاق‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎف‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أدى‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺘﺰاﯾﺪ‬ ‫وﻣﯿﻞ‬.‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت‬ ‫ﻟﺬا‬‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‬‫رﻛﻦ‬ ‫ھﻮ‬ ،‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫وﻣﻌﮫ‬ ،‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎن‬
‫و‬ ‫واﻻﻧﺤﻄﺎط‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ‬‫واﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫رﺋﯿﺴﯿﺔ‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ‬.
‫ﻣﻮرﯾﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬
********************

‫وھﻜﺬا‬‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻌﻮدة‬ ،‫وإﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ‬ ‫أﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻇﮭﺮت‬
‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬-‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬.ً‫ا‬‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫روح‬ ‫وﻧﺸﺮ‬ ‫ﻹﺣﯿﺎء‬
‫واﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻲ‬.‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺿﺪھﺎ‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﻟﺬا‬،‫اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﯾﺔ‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﯿﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﮭﻨﺪ‬،‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻷﻓﺎق‬ ‫ذوي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أدﻋﯿﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫اﻟﻀﯿﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬،‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﻇﺎھﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫واﻟﻄﺎرﺋﯿﻦ‬ ‫اﻷرواح‬.‫ﺗﺤﺎﻟ‬‫ﺣﺮب‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﺷ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺑﺎدروا‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬ ‫ﻔﻮا‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺪﺳﺎﺋﺲ‬ ‫اﻟﺘﺸﻨﯿﻊ‬ ‫ﻗﻮاﻣﮭﺎ‬ ‫ﺿﺮوس‬
‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫وﺑﺎﻟﺬات‬ ،‫ﻣﺆﺳﺴﯿﮭﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬.
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ُﺆﺳﺴﻲ‬‫ﻣ‬
‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫ﺑﺘﺮوﻓﻨﺎ‬ ‫ھﯿﻠﯿﻨﺎ‬)١٨٣١-١٨٩١(
‫ُﻟﺪت‬‫و‬‫ﻣﺒﻌﻮﺛﺔ‬‫اﯾﻜﺎﺗﺮﯾﻨﺴﻠﻮف‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬)‫دﻧﺎﯾﺒﺮو‬ ‫اﻵن‬ ‫وﺗﺴﻤﻰ‬‫ﺑﺘﺮوﻓﺴﻚ‬(‫ﺟﻨﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬
‫أوﻛﺮاﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻛﺒﺮ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎ‬ ‫وھﻲ‬ ‫روﺳﯿﺎ؛‬.‫اﻟﺮوﺳﻲ‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪا‬ ‫ھﺎھﻦ‬ ‫ﻓﻮن‬ ‫ﺑﯿﺘﺮ‬ ‫واﻟﺪھﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬.
‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺪھﺎ‬ ‫ﺟﮭﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮوس؛‬ ‫واﻷﻣﺮاء‬ ‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺪﺗﮭﺎ‬ ‫ﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﯾﻖ‬ ‫ﻧﺴﺒﮭﺎ‬ ‫وﯾﺼﻞ‬
‫اﻷﻟﻤﺎن‬ ‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼﻟﺔ‬.
‫اﻧﺪرﯾﻔﻨﺎ‬ ‫ھﯿﻠﯿﻨﺎ‬ ‫واﻟﺪﺗﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬)١٨١٤-١٨٤٢(‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫رواﯾﺔ‬ ‫أول‬ ‫ﻧﺸﺮت‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ،‫روﺳﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﮭﯿﺮة‬ ‫رواﺋﯿﺔ‬
‫آرﻓ‬ ‫زﯾﻨﺎﯾﺪا‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﻢ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺳﻦ‬‫ﺎ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪات‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ُﺒﻌﺖ‬‫ﻃ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ‬١٨٤٣‫ﻋﺎم‬ ‫ﻃﺒﻌﮭﺎ‬ ‫وأﻋﯿﺪ‬ ،١٩٠٥.‫اﻣﺘﺪح‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﯿﻠﯿﻨﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺮوﺳﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬
ً‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻣﻮھﺒﺘﮭﺎ‬:‫ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺻﺎﻧﺪ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫اﻟﺮواﺋﯿﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺮوﺳﯿﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫إﻧﮭﺎ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫رواﯾﺎﺗﮭﺎ‬ ‫اﻋﺘﺒﺮت‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎرزا‬ ‫ﻣﻨﺠﺰا‬ ‫وﻗﺘﮭﺎ‬‫ﻟﯿﺮﻣﻨﺘﻮف‬ ‫اﻟﻜﺒﯿﺮ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﯿﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﮭﺎ‬ ‫وﺻﻔﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺳﻲ؛‬ ‫ﻷدب‬.

‫وﻋﻠﻢ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﺔ‬ ،‫دوﻟﻜﻮرﻛﻲ‬ ‫ﺑﺎﻓﻠﻮﻓﻨﺎ‬ ‫ھﯿﻠﯿﻨﺎ‬ ‫اﻷﻣﯿﺮة‬ ،‫ﻻﻣﮭﺎ‬ ‫ﺟﺪﺗﮭﺎ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻐﺎت‬ ‫ﺧﻤﺲ‬ ‫ﺗﺠﯿﺪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻨﺒﺎت‬.‫ﻓ‬ ،‫ﺳﺎراﺗﻮف‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ،‫دﯾﻔﺎدﯾﯿﻒ‬ ،‫ﻻﻣﮭﺎ‬ ‫ﺟﺪھﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬‫ﻲ‬
‫ﺑﺎرزة‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ‬ ‫وﺷﺨﺼﯿﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺸﺆون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬ ،‫دﯾﻔﺎدﯾﯿﻒ‬ ‫روﺳﺘﺴﻼف‬ ‫اﻟﻠﻮاء‬ ،‫ﺧﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﯿﻦ‬
‫أوروﺑﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻛﺎﺗﺒﺔ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺑﺄرﺑﻊ‬ ‫ﺗﺼﻐﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻓﯿﺮا‬ ‫ﺷﻘﯿﻘﺘﮭﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬.‫دﯾﻮاﯾﺖ‬ ‫ﯾﻮﻟﯿﻔﺘﺶ‬ ‫ﺳﯿﺮﺟﻲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﺖ‬ ،‫ﻛﺎﺛﺮﯾﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)١٨٤٩-١٩١٥(‫رﺋﯿﺴﺎ‬ ،
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫روﺳﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮزراء‬١٩٠٥.‫ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻋﺮﯾﻖ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﯾﺪ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮا‬ ‫أﻋﻤﺎﻣﮭﺎ‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫واﻟﺪھﺎ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫وﻣﻦ‬‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬ ‫وﯾﺤﻤﻞ‬ ،‫ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ‬‫ﻟﻠﻤﺤﻜﻤ‬ ‫رﺋﯿﺴﺎ‬ ،‫ھﺎھﻦ‬ ‫ﺟﻮﺳﺘﺎﻓﻮ‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻤﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫؛‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺟﺮوﻧﺪو‬.
‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬
********************

‫ﻓﺮﯾﺪة‬ ‫روﺣﯿﺔ‬ ‫ﺑﻘﺪرات‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ﺗﻤﺘﻌﺖ‬.‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻓﺎﺋﻘﺎ‬ ‫اھﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫أﺑﺪت‬ ‫إﻧﮭﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺮة‬ ‫ﺟﺪھﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬.‫ﻋﺎم‬ ،‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ‬١٨٤٨‫ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،
‫اﺳﻤ‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﺖ‬ ‫وﻣﻨﮫ‬ ،‫اﻟﺴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻜﺒﺮھﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫ﻧﯿﻜﯿﻔﻮر‬ ،‫اﯾﺮﯾﻔﺎن‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ‬‫اﻟﺸﮭﯿﺮ‬ ‫ﮭﺎ‬.
‫اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﺗﺠﯿﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﺬا‬ ،‫اﻷﺳﻔﺎر‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﺗﻤﯿﺰت‬.‫واﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬ ‫ﺗﺘﻘﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﱡﻤﮭﺎ‬‫ﻠ‬‫وﺗﻜ‬ ‫ﻟﻔﮭﻤﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻠﯿﻞ‬ ‫واﻟﮭﻨﻐﺎرﯾﺔ‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‬ ‫وﺗﻔﮭﻢ‬ ‫واﻻﯾﻄﺎﻟﯿﺔ؛‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ‬.‫ﻣﻨﺬ‬ ‫زارت‬ ‫وﻗﺪ‬١٨٤٩‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬.‫ﻋﺎم‬ ‫وﻓﻲ‬١٨٦٨‫اﻟﺘﺒﺖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮت‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺪرﯾﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻗﻀﺖ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ،‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﮭﺎ‬ ‫ﻟﻨﺼﯿﺤﺔ‬ ‫اﺳﺘﻨﺎدا‬.
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اوﻟﻜﺖ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﺳﺴﺖ‬١٨٧٥‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﻮﻻﯾﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬.‫ﻣﻘ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﺮ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬١٨٧٨‫ﻗ‬ ‫ادﯾﺎر‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ،‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ھﻨﺎك‬ ‫وﺑﻘﻲ‬ ،‫ﻣﺪراس‬ ‫ﺮب‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬.
‫رﺋﯿﺴﯿﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫ﱠﻔﺖ‬‫ﻟ‬َ‫أ‬:١-‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬٢-‫ﻣ‬ ‫إﯾﺰﯾﺲ‬‫ﻜﺸ‬‫ﻮ‬‫ف‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬‫اﻟﻨﻘﺎب‬٣-‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬.‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻘﺮب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫و‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻃﺮاز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﻮ‬ ‫ﻋﺎزﻓﺔ‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ‬ ‫ﻣﻮھﺒﺘﮭﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫أﻋﻀﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ‫رﻓﯿﻊ؛‬‫اﻟﻠﻨﺪﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬.‫ﻋﺎم‬ ‫ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﻓﯿﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬١٨٩١.
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫داﺋﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻀﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬)‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬(‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬ ‫إﻟﯿﮫ‬ ‫ﯾﺮﺟﻊ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﯿﺪة‬.‫اﻹﻟﮭﯿﺔ؛‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﺤﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻏﺎﻧﺪي‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﺣﯿﺚ‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬١٨٩٠‫ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻃﻠﻊ‬ ،)‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬.(‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻇ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫رﺋﯿﺴﺔ‬ ،‫ﺑﯿﺴﻨﺖ‬ ‫ﺑﺂﻧﻲ‬ ‫وﺛﯿﻘﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬١٩٠٧‫إﻟﻰ‬١٩٣٣‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫؛‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮة‬ ‫اﻟﮭﻨﺪي‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫رﺋﯿﺴﺔ‬.‫اﺣﺪ‬ ،‫ھﯿﻮم‬ ‫اوﻛﺘﺎﻓﯿﺎن‬ ‫آﻟﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﮫ‬ ‫ﺗﻮﻃﺪت‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﻋ‬‫اﻟﮭﻨﺪي‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻲ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ؛‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﻀﺎء‬.‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ُﺴﺘﺸﺎر‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺸﮭﯿﺮ‬ ‫اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ،‫ﻛﺮوﻛﺲ‬ ‫وﻟﯿﻢ‬ ‫اﻻﻧﻜﻠﯿﺰي‬ ‫اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‬ ‫ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﯾ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫آﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫وﺟﮭﻮد‬ ‫ﺟﮭﻮده‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ،‫ﻗﺎد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎف‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﱢﻨﺔ‬‫ﯾ‬‫ُﺘﺄ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫ﺎت‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء‬ ‫وﻋﻠﻢ‬.

‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﻮﻻﯾﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫وﺳﯿﻼن‬ ‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫اﻧﺤﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﻓﺮوع‬ ‫واﻧﺘﺸﺮت‬ ،‫ﺻﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ذاع‬ ‫وﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﮭﯿﺮ‬ ‫وﺣﻤﻼت‬ ‫اﻹﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫اﻧﮭﺎﻟﺖ‬ ‫اﻋﻀﺎﺋﮭﺎ؛‬ ‫وﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ‬ ‫وازداد‬ ،‫واوروﺑﺔ‬ ‫وﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‬
‫اﻋﺪاﺋﮭﺎ‬.‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﻓﺪھﺎ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﺟﮭﺘﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﮭﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺑﺮز‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫د‬.‫ﻋﺎم‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺮه‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫واﻟﺬي‬ ،‫ھﺪﺳﻦ‬١٨٨٥.‫اﻟﺨﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪرات‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻧﮫ‬ ،‫ﻣﺰﯾﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ُﺴﺒﺖ‬‫ﻧ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬.‫اﻋﺘ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎھﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻤﺪ‬
‫ﻟﻠﺴﯿﺪة‬ ‫ﻣﻨﺰل‬ ‫ﻣﺪﺑﺮة‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺐ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ھﻮ‬‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫وﻟﻤﻘﺮ‬.‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ان‬ ‫إﻻ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻗﺮت‬ ‫ﻋﺎدت‬١٩٨٥،‫دﻗﯿﻘﺎ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ‬ ‫ﺑﺎن‬
‫ﺑﺤﻘﮭﺎ‬ ‫ﻣﺠﺤﻔﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻞ‬.
‫اوﻟﻜﺖ‬ ‫ﺳﺘﯿﻞ‬ ‫ھﻨﺮي‬
‫اوﻟﻜﺖ‬ ‫درس‬)١٨٣٢-١٩٠٧(‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻧﯿﻮﯾﻮرك‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ء‬‫اﺑﺘﺪا‬١٨٥٨.‫اﻟﺤﺮب‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺪم‬‫اﻷھﻠﯿﺔ‬‫ﺗﺮﻗﯿﺘﮫ‬ ‫وﺗﻤﺖ‬ ،‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫ﻋﻘﯿﺪ‬ ‫رﺗﺒﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬.‫اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫اﻏﺘﯿﺎل‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻀﻮا‬ ‫ﻛﺎن‬‫أﺑ‬‫ﺮاھﺎم‬
‫ﻟﻨ‬‫ﻜﻮﻟﻦ‬)‫اﻟﻌﺒﯿﺪ‬ ‫ُﺤﺮر‬‫ﻣ‬.(‫و‬‫اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻧﺘﮭﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻷھﻠﯿﺔ‬‫ﻋﺎم‬١٨٦٥،‫اﻣﺘﮭﻦ‬‫اﻟﻤﺤﺎﻣﺎة‬‫وأﺻﺒﺢ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎﯾﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮫ‬ ‫واﺻﻞ‬.
‫ﻟﻸﺧﻮﯾﻦ‬ ‫اﻷرواح‬ ‫ﺗﺤﻀﯿﺮ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﯾﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺑﯿﻨﻤﺎ‬‫ا‬‫دي‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ ،١٨٧٤
‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة‬‫ﻜﻲ‬،‫ﺗﺄﺳﯿ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫واﺷﺘﺮك‬‫ﺲ‬‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬١٨٧٥‫؛‬‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﱠس‬‫أ‬‫ﺗﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وﻓﺎﺗﮫ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬.

***************
‫أوﻟﻜﺖ‬ ‫ھﻨﺮي‬
***************

‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﺬة‬:
‫ﻟﯿﺪﺑﯿﺘﺮ‬ ‫وﯾﺒﺴﺘﺮ‬ ‫ﺗﺸﺎرﻟﺲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬)١٨٤٧-١٩٣٤(‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻗ‬١٨٧٩.‫وﻗﺪ‬‫دﻓﻌﮫ‬
‫ﻟﻮﻟﯿﻢ‬ ‫اﻷرواح‬ ‫ﺗﺤﻀﯿﺮ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫ارﺗﯿﺎد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮوﺣﯿﺔ‬ ‫وﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺑﻐﺎﯾﺔ‬ ‫ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﻓﻀﻮﻟﮫ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎرزﯾﻦ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﯿﺮه‬ ‫اﯾﻐﻠﻨﺘﻮن‬.‫ﺛﻢ‬‫ّﺮف‬‫ﻌ‬‫اﻟﺘ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮوﺣﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻮاھﺮ‬ ‫اھﺘﻤﺎﻣﮫ‬ ‫ﻗﺎده‬
‫اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫أﻟﻔﺮﯾﺪ‬‫ﺳﯿﻨﺖ‬،‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫رﺋﯿﺲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﺣﯿﻨﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬.
‫ﺳﯿﻨﺖ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌﺪ‬)‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬(‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﻀﻢ‬١٨٨٣.‫ّل‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻛﺎ‬ ،‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫وﻗﺮر‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺗﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ُﺘﺤﻠ‬‫ﻣ‬‫و‬.‫اﻋﺘ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﻨﻖ‬،‫ﱠﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺒﻮذ‬ ‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺸﻜﻞ‬ً‫ﺔ‬‫ﻗﻄﯿﻌ‬ً‫ﺔ‬‫ﻧﮭﺎﺋﯿ‬‫ﻣﺎﺿﯿﮫ‬ ‫ﻣﻊ‬.
‫ا‬ ‫ﻣﻘﺮ‬ ‫وﻓﻲ‬‫ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‬‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﻨﺘﮫ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫وﺗﻤﺎرﯾﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت‬ ‫ﻛﻮﺛﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫ﱢﻤﮫ‬‫ﻠ‬‫ُﻌ‬‫ﻣ‬ ‫أﻋﻄﺎه‬ ،‫اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ادﯾﺎر‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ُﺴﺘﺒﺼﺮا‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ‬.‫ُﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‬‫ﻣ‬ ‫أﺟﺮاھﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﮫ‬ ‫ﱠﻠﺖ‬‫ﺠ‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻤﻘﺎﻻت‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪھﺎ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻟ‬‫أ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرﺗﮫ‬.‫وﺣﻘﺎﺋﻘﮭﺎ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ‬ ،‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﺑﻘﯿﺔ‬ ‫ﱠس‬‫ﺮ‬‫وﻛ‬ ،‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻧﺬر‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﱠﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫اﻟﻤﻘ‬.
‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬-‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫واﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺿﯿﻖ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮى‬ ‫اﻟﻀﺮورة‬.‫ھﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺬري‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫ﺳﻼﺳﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬.
‫أﺧﯿﺮة‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬:‫اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫إن‬‫واﻷﺷﻜﺎل‬‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫ﻟﻐﺮض‬ ‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻀﺎﻓﺔ‬‫ﻣ‬‫واﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬.
‫ــــــ‬‫ـــــــــــــــــــــــــ‬

‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮھﺮ‬
١-‫اﻹﻟﮭﯿﺔ؟‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫وﯾ‬ ،‫ُﺠﺎدﻟﻮن‬‫ﺘ‬‫وﯾ‬ ‫ُﺘﻨﺎﻗﺸﻮن‬‫ﯾ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻋﺪﯾﺪة‬ ‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻃﻮال‬‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺤﺜﻮن‬‫ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫أﺳﺎﺳﯿﺔ‬–‫ﻣﺜﻞ‬
‫وﻃﺒ‬ ‫وﺟﻮد‬‫و‬ ،‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﮫ‬ ،‫اﻹﻟﮫ‬ ‫ﯿﻌﺔ‬‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ‬.‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫وﻷﻧﮭﻢ‬‫ﺣﺎد‬‫ھﺬه‬ ‫ﺣﻮل‬
‫اﻟﻨﻘﺎط‬‫ﯾﻘﻮل‬ ‫وراﺳﺦ‬ ‫ﺷﺎﺋﻊ‬ ‫رأي‬ ‫ﱠن‬‫ﻮ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺑﺸﺪة‬ ‫وﺳﺨﺮوا‬ ،‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﮭﻢ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻤﻮا‬‫ﺠ‬‫وﺗﮭ‬ ،
‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌﺪام‬-‫ﺳﻮى‬ ‫ھﻨﺎك‬ ‫ﻓﻠﯿﺲ‬‫ا‬‫ﺳﺘﻨﺘ‬‫ﺎﺟﺎت‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﯿﻂ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺸﺄت‬ ‫ُﺒﮭﻤﺔ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫ﻹ‬‫ﺟﺘﮭﺎدات‬
‫ﺿﻌﯿﻔﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‬.‫ﺗﺤﻆ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﯾﺤﺎت‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺣﻮل‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‬.
‫إن‬‫اﻟﺸﺎﺋ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ھﺬا‬‫ﻊ‬‫ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺮة‬،‫ﻣﻊ‬‫اﻧﮫ‬‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺮﯾﺒﺎ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬.‫ﯾﺘ‬ ‫إذ‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬ ‫ﻮﻓﺮ‬‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻛﺪة‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬،‫رﻏﻢ‬‫أﻧﮭﺎ‬‫ﺗﻄﺮﺣﮭﺎ‬‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﻤﻮاﺿﯿﻊ‬‫و‬‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬
‫ﻗﻀﺎﯾﺎ‬‫إﯾ‬‫ﻤﺎﻧﯿﺔ‬)‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻷدﯾﺎن‬(.‫ﻓﺎﻟ‬،‫ﺑﺬاﺗﮭﺎ‬ ‫دﯾﻨﺎ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻷدﯾﺎن‬ ‫ﺮﺑﻄﮭﺎ‬‫ھﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ذاﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫ﺟﻤﻌﺖ‬‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬ ‫واﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‬ ‫ﺑﯿﻦ‬.‫إﻧﮭﺎ‬‫ﺗﻔﺴﺮھﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫وھﻲ‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﺗﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﺷﺄﻧﮫ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬‫ﻂ‬‫َﺤ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻹﻟﮫ‬ ‫ﺟﺪﯾﺮ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﮫ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﺗﺸﺮﺣﮫ‬ ،‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫و‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﺗﺆﻣﻦ‬‫اﻟﻤﻨﺎل‬ ‫ﺳﮭﻠﺔ‬ ‫اﻷھﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎن‬–‫ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫وﯾﺘﻮﻓﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬.‫ﺗﻌﺒﯿﺮ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﮭﻲ‬‫ا‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﮭﺎت‬.‫ﺑ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮا‬ ‫ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫أن‬ ‫ورﻏﻢ‬‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﺑﺸﺄن‬ ‫ﯿﻨﮭﺎ‬‫وأرﻛﺎن‬‫اﻹﯾ‬‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬ ،‫ﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ‬‫ﺄ‬‫ذات‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪة‬ ‫ﻟﺔ‬‫اﻷھﻤﯿﺔ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬-‫ﯾ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻧﻮع‬‫ﺘﻮ‬‫ﺟﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫أن‬‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺮذاﺋﻞ‬ ،‫ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ،‫ﯾﺴﻠﻜﮭﺎ‬‫ﯾﺘﺠﻨﺒﮭﺎ‬.‫اﻟﻨ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬ ‫وﺗﺘﻤﺎﺛﻞ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬ ‫ﻘﺎط‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬‫اﻟﮭﻨﺪ‬‫وﺳﯿﺔ‬،‫اﻟﺰرادﺷﺘﯿﺔ‬ ،‫اﻟﺒﻮذﯾﺔ‬،‫واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬.

‫إن‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ُﻄﺮح‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻵ‬‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻛﯿﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫ﺧﺮﯾﻦ‬.‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬‫ﻧﻈﺮﯾﺔ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﻟﻠﺬﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ؛‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫درﺳﻮھﺎ‬‫و‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻷ‬‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻟﻠﺒﺮھﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮫ‬ ،‫دراﺳﺘﮫ‬‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻟﻤﺜﻞ‬ ‫أﻧﻔﺴﮭﻢ‬ ‫ﺗﺄھﯿﻞ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺸ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺪﯾﻦ‬ ‫ﻷوﻟﺌﻚ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬.‫إﻧﮭﺎ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬
)‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯿﺎ‬(‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻟﺨ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫وھﻲ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫ﻄ‬‫ﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺘﻄﻮر‬‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻜﻮﻛﺒﻨﺎ‬.
٢-‫اﻹﻟﮭﯿﺔ؟‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ًﺮﻓﺖ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﯾﺴﺄل‬ ‫ﻗﺪ‬:‫اﻛﺘﺸ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ُﺮﻓﺖ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬‫ﻔﮭﺎ‬‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻷﻧﮭﺎ‬ ‫؟‬‫ا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﺗﻌﺮﺿ‬ ‫رﻏﻢ‬ ،‫اﻟﺒﺸﺮي‬‫ﮭﺎ‬‫أﺣﯿﺎﻧﺎ‬،‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﯿﺎن‬‫ﻛﻮﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻜﺘﺸﻔ‬‫ﺔ‬.‫ﻓ‬‫ﻠﻘﺪ‬
‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ا‬‫ﺟﺪت‬‫اﻟﺪھﻮر‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺘﻨﻮرﯾﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬‫ﯾﻨﺤﺪرون‬ ‫وھﻢ‬ ‫؛‬‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻷﻣﻢ‬‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬،‫و‬‫ﻟﯿﺲ‬
‫اﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ‬.‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﮭﺬه‬ ‫اﺣﺘﻔﻈﻮا‬ ‫وھﺆﻻء‬‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬.‫و‬‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬ ‫ﻇﻠﺖ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬،‫ﯾﺪرﺳﻮﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻼﻣﯿﺬ‬ ‫اﻟﺪوام‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ھﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ھﺆﻻء‬ ‫ﯾﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬.‫إن‬‫ھﺬه‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬‫وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬ ،‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﺟﺪت‬‫و‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬
‫ﻃﻼﺑﮭﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫ﺑﺈﯾﻌﺎز‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻨﺸﺮ‬‫ﺗ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬.
‫ﺑﺘﺬﻣﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫أﺻ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫أﺣﯿﺎﻧﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أن‬،‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ھﺬه‬‫إذا‬‫ﻛﺎن‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﯾﺠﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ھﻜﺬا‬‫أن‬‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ُﻨﺸﺮ‬‫ﺗ‬
‫ﺑﻌﯿﺪ‬ ‫زﻣﻦ‬.‫ﻇﻠﻤﺎ‬ ‫واﺗﮭﻤﻮا‬‫أﺻﺤﺎب‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺠﺒﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮط‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺘﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﺬه‬.‫ﻧﺴﻮا‬ ‫وﻗﺪ‬
‫أن‬‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻌﻠﯿﺎ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺒﺪأ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ،‫وﺟﺪھﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ِﺠ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬.
‫ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ‬ ‫ﻇﻠﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫أ‬‫وروﺑﺔ‬‫ﻋﺪﯾﺪة‬ ‫ﻟﻘﺮون‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ‬ ‫ﻗﺎﻧﻌﺔ‬‫وﻃﺄة‬ ‫ﺗﺤﺖ‬‫أﻛﺜﺮ‬ً‫ﺎ‬‫ﱡﻔ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺨ‬ ‫اﻟﺨﺮاﻓﺎت‬.‫اﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أﺧﯿﺮا‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﺟﻠﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ُﺨﻒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ردة‬‫اﻹﻟﺤﺎد‬‫ﺑﻘﺪر‬ ‫أﺗﺴﻤﺖ‬

‫واﻟﺘ‬ ‫اﻟﻐﺮور‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻞ‬‫ﻌﺼﺐ‬،‫وﻟﻜ‬‫اﺗﺠﺎه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ‬.‫ﺑﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬‫أ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫اﻵن‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﱡﻼ‬‫ﻘ‬‫َﻌ‬‫ﺗ‬ ‫رﺟﺎﻻﺗﻨﺎ‬
‫ﺑ‬ ‫وﺗﻮاﺿﻌﺎ‬‫وراﺣﻮا‬ ،‫ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ﯾﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﮭﻢ‬ ً‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻹﻗﺮار‬‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن‬‫إذا‬‫ﻣﺘﯿﺴﺮة‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ورﻏﻢ‬‫أ‬‫ن‬‫اﻟﻌﻘﻼﻧﯿ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‬ ‫ھﺆﻻء‬‫اﻵن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﯾﺰاﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯿﻦ‬‫أﻗﻠﯿﺔ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ‬ ‫ﱠﺴﺖ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺻﻐﯿﺮة‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻃﻼع‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﻮن‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﮭﻮر‬ ‫ُﺘﺒﮭﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺸﺮت‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮﯾﺔ؛‬ ‫ﻟﺘﺠﻤﻌﮭﻢ‬
‫وﺗﻘﯿﯿﻤﮭﺎ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻤﮭﺎ‬‫و‬‫روﺣﯿﺎ‬ ‫ُﮭﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﺗﻤ‬‫ﻻﺣﻘﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫إن‬‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮭﺎ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﯾﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ّﺎھﺎ‬‫ﻨ‬‫ﯾﺘﺒ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻋﺮﺿﮭﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻤﺘﺮددة‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬‫اﻹﻃﻼق‬‫ﺿﺤﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻐﻄﺮﺳﻮن‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺴﻮن‬ ‫ُوﻟﺌﻚ‬‫أ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮھﻢ‬‫ﺸﺮﯾﻦ‬‫ﯾﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫إداﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﺮؤا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ،
‫اﺑﺪي‬ ‫ﺑﻌﺬاب‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬.‫إﻧﻨﺎ‬‫ﻧﺪرك‬‫اﻟﻤﻄﺎف‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺮام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ‬ ‫رؤﯾﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﺰﯾﻦ‬ ‫ﻷوﻟﺌﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻘﺒﻮل‬‫ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮھﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﺻﺪر‬.
‫ﻣﻜﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬،‫ﻣﻊ‬،‫ﻏﯿﺮﻧﺎ‬ ‫آﻻف‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ّﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺴﻼﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﻮاﺟﮫ‬.‫وﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﺮﯾﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﯾﺤﺜﻨﺎ‬‫ﺟﮭﺪﻧﺎ‬‫اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‬ ‫وإﻟﻘﺎء‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬‫إﻧﻤﺎ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ھﻲ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬.‫إن‬‫ﻓﻲ‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮط‬
،‫اﻟﺴﻨﯿﻦ‬ ‫آﻻف‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫وھﻲ‬‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫؛‬‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‬‫ﯾﺠﮭﻠﻮﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﯿﻮن‬ ‫ﻇﻞ‬
‫ﻏﺮور‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬‫ھﻢ‬‫اﻟﻌﺠ‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﯿﺐ‬‫ﯾﻄﻠﻌﻮن‬‫ﻋﻠ‬‫ﻰ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫أي‬‫ﮭﻢ‬‫ﯾ‬‫ﺴﺨﺮ‬‫ون‬‫ﻣﻨﮫ‬.
‫إن‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ‬‫اﻹﻟﮭﻲ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ھﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫أي‬‫ﻷوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻟﺘﺤﺼﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ّﺳﻮا‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬.‫واﻟﺮﺟﺎل‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬-‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫وﯾﻄﻠﻖ‬-‫ﻗﺪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻮروا‬‫أﻧﻔﺴﮭﻢ‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﻀﺮورﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪرات‬ ‫ﺑﺼﺒﺮ‬.‫ﻣﻨﺎھﺞ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻓﺜﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬}١{‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وأﺳﺎﻟﯿﺐ‬‫اﻷﻛﺜﺮ‬‫ﻓﮭﺬه‬ ‫ﺣﺪاﺛﺔ؛‬‫اﻷﺧﯿﺮة‬،‫ﻣﻌﺪاﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ‬ ‫ﺟﮭﻮدھﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﱢس‬‫ﺮ‬‫ﺗﻜ‬
‫اﻷوﻟ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻰ‬.

٣-‫ﻃﺮﯾﻘﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬
‫إن‬‫ﻛﮭﺬا‬ ‫أوﻟﻲ‬ ‫ﻛﺘﯿﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺨﺼﯿﺼﮫ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺳﺘﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ‬.‫اﻟﻤﻨﮭﺞ‬ ‫وﺳﺘﺠﺪ‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬ ‫ﻣﺸﺮوﺣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬.‫ذﺑﺬﺑﺎت‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﺔ‬ ‫إﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫اﻵن‬ ‫وﯾﻜﻔﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬.‫ذﺑﺬﺑﺎت‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺗﺼﻠﮫ‬ ،‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻓﻜﻞ‬،‫ﻣﻌﯿﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻤﺲ‬ ‫أو‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﺣﻮاس‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮاء‬.‫اﻹﻧ‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ،‫ﺴﺎن‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫ﺣﺴﺎﺳﺎ‬‫إ‬ ‫ﻟﺬﺑﺬﺑﺎت‬‫ﻋﺎدة‬ ‫ُﻌﺮف‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺳﯿﺼﺒﺢ‬ ‫إﺿﺎﻓﯿﺔ؛‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺳﯿﻜﺘﺴﺐ‬ ‫ﻓﺎﻧﮫ‬ ‫ﺿﺎﻓﯿﺔ‬
"‫اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮ‬"}٢{.
‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫إن‬‫ﺳﻮى‬ ،‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻌﻨﻲ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻔﯿﻒ‬ ‫ﱡﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻌﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﺣﺎﺳﺔ‬ ‫ﺠﺎل‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ،‫وﻋﯿﮫ‬ ‫ﯾﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺬﺑﺬﺑﺎت‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺑﻤﻘﺪور‬
‫وﻓﻖ‬ ‫ّﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺤﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﱠرة‬‫ﻮ‬‫ُﻄ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺪرات‬‫أﺳﺎﻟﯿﺐ‬‫وﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة‬.‫ﺳﺘﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ‬‫أﻣﺎﻣﮫ‬‫ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة‬ ‫ﻋﻮاﻟﻢ‬
‫ﻣﻊ‬ ،‫دﻗﯿﻘﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬‫أﻧﮭﺎ‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺠﮭﻮ‬ ‫أﻗﺴﺎم‬‫ﻟﺔ‬‫ﯾﻌﺮﻓﮫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬‫ﻣﺴﺒﻘﺎ‬.
‫وﯾ‬ ،‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﺣﻮﻟﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫ﺷﺎﺳـﻌﺎ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ـ‬‫ﺧﻔﯿ‬ ‫ﻛﻮﻧﺎ‬ ‫ھﻨﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫وﺑﮭﺬه‬‫ﺑﻄﺮق‬ ‫دوﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺆﺛﺮ‬
‫رﻏﻢ‬ ،‫ﻋﺪﯾﺪة‬‫أ‬‫ﻧﮫ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺪرﻛﮫ‬ ‫ﻻ‬‫اﻹﻃﻼق‬.‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫ﻗﺪرات‬ ‫ﱢر‬‫ﻮ‬‫ُﻄ‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﮫ‬‫إدراك‬،‫اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬ ‫ھﺬه‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻣﻘﺎرﻧﺘﮭﺎ‬ ،‫ﻣﺮات‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮫ‬ ‫وﺗﻜﺮار‬ ،‫ﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺘﮭﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪوره‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫وﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ‬ ،‫اﻵﺧﺮﯾﻦ‬.
‫ذ‬ ‫ﻛـﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻚ‬‫اﻟﻤﺮات‬ ‫آﻻف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎم‬ ‫ﻢ‬.‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻧﺠﺰوه‬ ‫ﻋﻨﮭﻢ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺖ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫واﻟﺤﻜﻤـﺎء‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻃﻼب‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذاﺗﮫ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﺬﻟﺖ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺠﮭﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻓﺎن‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‬.‫ﺗﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﱠﺳﺔ‬‫ﺮ‬‫ُﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫أﻋﻄﯿ‬‫ﺖ‬‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪاﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﺪاھﺎ‬ ‫وﺗﻮﺳﯿﻊ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﺸﺮﺣﮭﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬‫إﻟﻰ‬‫ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫ﺣﺪ‬.

‫إن‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ھﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺰودﻧـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫اﻟﺨﻔﻲ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ھﺬا‬ ‫رؤﯾﺔ‬
‫ﻋﻤﯿﻖ‬ ‫ﻻھﺘﻤﺎم‬ ‫واﻟﻤﺜﯿﺮة‬.‫ﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫َﺤ‬‫ﺗ‬ ‫وھﻲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫وﺗﺰﯾﺢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ؛‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ‬
‫إدراﻛﻨﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪم‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮة‬ ‫أﻟﻐﺎزا‬ ‫ﻧﻈﻨﮫ‬ ‫ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﯿﻞ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬،
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ،‫ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠـﺔ‬ ‫أﺟﺰاء‬ ‫وﻧﻌﺘﺒﺮھﺎ‬ ،‫ﻗﺮﯾﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫وﻷﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‬‫ﻓﻮﻗ‬‫ﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ‬ ‫ﻧﺮاھﺎ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬‫أﺟﺰاء‬‫ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫ﺑﺠﺪل‬ ‫ﺣﻈﯿﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫ﻓﻮرا‬ ‫ﺗﺤﺴﻢ‬ ‫وھﻲ‬-،‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬.‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﺗﺰودﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻷﻃﺮوﺣﺎت‬‫ﻋﻘﻠﯿﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻠﺔ‬
‫ﺗﺒ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﮭﺎ‬‫َﺮ‬‫ﮭ‬‫ِﻄ‬‫ﻤ‬‫واﻟ‬ ‫واﻟﺠﺤﯿﻢ‬ ‫ﺠﻨﺔ‬}٣{.‫إﻧﮭﺎ‬‫ﻋﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﺠﮭﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ‬ ‫وﺗﺰﯾﻞ‬ ‫ﺟﮭﻠﻨﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪد‬
‫ﻣﻨﻈﻢ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﺑﻤﻨﮭﺞ‬ ‫ﺗﺰوﯾﺪﻧﺎ‬.‫اﻟﻤﻨﮭﺞ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻣﺎھﯿﺔ‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫اﻵن‬ ‫وﺳﺄﺣﺎول‬.
٤-‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬
‫إﻧﻨﻲ‬‫ﻗﺪر‬ ‫اﻟﻔﮭﻢ‬ ‫وﺳﮭﻞ‬ ‫واﺿﺤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أرﻏﺐ‬‫اﻹﻣﻜﺎن‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫وﻟﮭﺬا‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢم‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬
‫ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ‬ ‫ُﺤﯿﻼ‬‫ﻣ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬‫إﻟﻰ‬،‫ﺣﺠﻤﺎ‬ ‫اﻛﺒﺮ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫أو‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫دراﺳﺎت‬
‫ﻣﺤﺪدة‬ ‫ﻣﻮاﺿﯿﻊ‬ ‫ﺣﻮل‬.‫وآﻣﻞ‬‫أ‬‫ن‬‫أﻋﻄﻲ‬‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﺰة‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺰﯾﺪ‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺮﺷﺎد‬ ‫ﯾﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻖ‬‫ّﻘﺔ‬‫ﯿ‬‫ﺸ‬.
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﺤﺼﯿﻠﺔ‬ ‫ﻇﮭﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﯿﻮﻋﺎ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻌﺮض‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺄﺑﺪأ‬.
‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّﺔ‬‫ﯿ‬‫ﻋﺼ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ھﻨﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ٌ‫س‬‫ُﻧﺎ‬‫أ‬ ‫ﯾﺠﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻷ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬‫اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎرھﻢ‬.‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻓﺈذا‬
،‫ذﻟﻚ‬‫ﻧﻈﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬ ‫اﻃﺮح‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﻲ‬ ‫ﯾﺘﺬﻛﺮوا‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫ﺳﺄﻃﻠﺐ‬-‫ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﱡﻼت‬‫ﻣ‬‫ﻛﺘﺄ‬‫أو‬‫ُﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻣ‬
‫ﺑﻲ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫دﯾﻨﻲ‬-‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ،‫وﺗﻜﺮارا‬ ‫ﻣﺮارا‬ ‫وﻓﺤﺼﮭﺎ‬ ‫إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﱠﺪة‬‫ﻛ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﻛﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻏﯿﺮي‬ ‫ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬.

‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬ ‫إﻧﮭﺎ‬ ‫أزﻋﻢ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼوة‬‫إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫أي‬‫واﻟﺠﮭﺪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﯾﺲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬
‫اﻟ‬‫ا‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﻟﺘﺄھﯿﻞ‬ ‫ﻀﺮوري‬‫ﻟ‬‫ﻤﺴﻌﻰ‬.‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﮭﻀﻢ؛‬ ‫ﺳﮭﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺮض‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻧﻨﻲ‬
‫ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ‬ ً‫ة‬‫ﺣﯿﺎ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واھﻢ‬ ،‫ﯾﺪرﺳﮫ‬ ‫ﻣﻨﮭﺠﺎ‬ ‫أﻣﺎﻣﮫ‬ ‫أﺿﻊ‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺎول‬.‫اﻗﺘﺮح‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫أﻋﻤﻰ‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﺎ‬ ‫اﺳﺄﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﺎ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﻧﮭﺎ‬ ‫رﻏﻢ‬ ،‫ﻓﺮﺿﯿﺎت‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬
‫ﺣﯿﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ھﻲ‬.
ً‫ء‬‫إرﺿﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﺟﺪھﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﮫ‬ ‫وﻇﮭﺮ‬ ،‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ُﺮﺿﺖ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺮﯾﺎت‬‫أ‬‫ﻣﺸﺎﻛـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺰﯾﺪ‬ ‫ﺗﺤﻞ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
‫ا‬‫ﻋ‬ ‫وﺗﺠﯿﺐ‬ ،‫ﻟﺤﯿﺎة‬‫ﻦ‬‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻛﺒﺮ‬ ‫ﻋﺪد‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺘﻤـﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬ ‫ﺗﻄﺮح‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺌﻠﺔ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺳﯿﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪھﺎ‬ ،‫اﻟﻤﻔﻜﺮ‬
‫واﻋﺘﻘﺪ‬ ‫آﻣﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫وﺳﯿﺠﺪ‬ ،‫دراﺳﺘﮭﺎ‬‫اﻟﻤﺘﻨﺎﻣﯿﯿﻦ‬ ‫واﻟﺴﺮور‬ ‫اﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ذات‬ ،‫أ‬‫ﺑﺪا‬.
‫ﻧﺎﺣﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫وإذا‬‫أﺧﺮى‬‫ﺑ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﺮر‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻨﮭﺞ‬ ‫ﺄﻓﻀﻠﯿﺔ‬‫؛‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠف‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ‬‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ُﻌﺘﻘﺪات‬‫ﻣ‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﯾﺰال‬ ‫ﻻ‬‫ﺣﻮﻟﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌﮭﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬.‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫وﺛﻘﺘﻲ‬
‫أم‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ‬ ،‫ﺑﺄﻧﮫ‬‫ﻣﻌﮭﻢ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫ﺳﯿﺘﻔﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺳﯿﺤﯿﻦ‬ ،‫آﺟﻼ‬-‫أن‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﯾﻀﺎ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﺳﯿﺪرك‬ ‫وﻋﻨﺪﺋﺬ‬
‫أدرﻛﻮه‬.
٥-‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﺣﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُﻛﺮ‬‫ذ‬‫أ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫واﺋﻞ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻣﻊ‬ ‫أﻧﮭﺎ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ،‫ﺗﻨﺪﺛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ھﻨـﺎك‬ ‫ﺑﺎن‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻻﻧﻌﺪام‬ ‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‬ ‫ﻃﻲ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬.‫ﻋ‬ ‫إﻧﮭﺎ‬‫ﻈﯿﻤﺔ‬،‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﯿﺎة‬‫ﻛﻮﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻋﻘـﻞ‬ ‫وﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺳﮭﻠﺔ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻛﺜﺮ‬.‫ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ھﻮ‬ ‫أﺳﺘﻄﯿﻌﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻓﻀﻞ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻃﺒﯿﻌﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺳﺄورد‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫أﻗﺪم‬‫ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻤﮭﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﺴﺘﺨﻠﺺ‬‫ﺗ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‬‫اﻷﻛﯿﺪة‬.‫ﺑﻌﺪ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﺳﺄﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ‬ ،‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪي‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ‬ ‫أوﻟﯿﺔ‬ ‫ﺷﺮوح‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬ ‫وأﺣﺎول‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬.

‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫أوﻻ‬-‫ّﺮ‬‫ﯿ‬‫ﺧ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻹﻟﮫ‬.‫ﯾﻔﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‬ ‫وﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﻓﯿﻨﺎ‬ ‫ﯾﺴﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎﻧﺢ‬ ‫اﻧﮫ‬
‫أﺑﺪﯾﺔ‬ ‫ورﺣﻤﺘﮫ‬.‫إدراﻛﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺮﻏﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ُﮫ‬‫ﻛ‬‫ُﺪر‬‫ﯾ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ورﻏﻢ‬ ،‫ُﻠﻤﺲ‬‫ﯾ‬ ‫وﻻ‬ ‫ُﺮى‬‫ﯾ‬ ‫وﻻ‬ ‫ُﺴﻤﻊ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‬-‫ﺧﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ‬ ‫وإﺷﺮاق‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﺪ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬-‫ﺑﺤﯿﺚ‬ ،‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫إﻟﮭﻲ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﯿ‬‫ُﺴ‬‫ﯾ‬‫أن‬‫ﻛﻞ‬‫إﻧﺴﺎن‬ٌ‫ﻢ‬‫ﺣﺎﻛ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھﻮ‬‫ﻟﻨﻔﺴ‬‫ﮫ‬‫ﯾﻤﻨﺤﮭﺎ‬ ،
‫اﻟﺴﻌﺎدة‬‫أو‬‫وﻋﻘﺎﺑﮫ‬ ‫وﺛﻮاﺑﮫ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮار‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‬.
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫وﯾﺮﺗﺒﻂ‬‫أﺧﺮى‬‫وﻣﺤﺪدة‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ‬ ،‫ﻓﺮﻋﯿﺔ‬.
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ‬‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬:
١-‫ﱢ‬‫ﯿ‬‫ﺧ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫وأﻛﯿﺪ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﯾﺘﻀﺎﻓﺮ‬ ،‫اﻟﻤﻈﺎھﺮ‬ ‫رﻏﻢ‬ ،‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫إن‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺪت‬ ‫وﻣﮭﻤﺎ‬ ‫ﺮة؛‬
‫ﻣ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬‫ﻮ‬‫ﻛﻞ‬ ‫وان‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؛‬ ‫ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﺎ‬ ،‫اﺗﯿﺔ‬‫ﯾﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻓﮭﻤﻨﺎه‬ ‫إن‬ ،‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﯿﻨﺎ‬ ‫ﻹﻋﺎﻗﺔ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬ ،‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‬.
٢-‫ﺑﻤﺎ‬‫أن‬‫ﺷﻚ‬ ‫دون‬ ‫واﺟﺒﮫ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ھﻜﺬا‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫أن‬‫ﻓﮭﻤﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺠﺘﮭﺪ‬.
٣-‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫واﺟﺒﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎن‬ ،‫ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬.

‫و‬‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:
١-‫ﻣﺴﻜﻦ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وإن‬ ،‫ذات‬ ‫ھﻮ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إن‬.
٢-‫ﺻﺮا‬ ‫ﯾﻨﺸﺄ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠﯿﮫ‬ ‫ﻟﺬا‬‫إن‬ ‫ﯾﺪرك‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫داﺧﻠﻲ‬ ‫ع‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﱠﺘﮫ‬‫ﯾ‬‫ھﻮ‬‫اﻟﻌﻠﯿﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬.
٣-‫إن‬‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬‫إﻧﻤﺎ‬‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫ھﻲ‬.
٤-‫إن‬‫اﻗﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮت‬‫أھﻤﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫ﻋﺎدة‬ ُ‫ض‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬‫ُﻔ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺑﻜﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫أﺧﺮى‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬.
٥-‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻘﺪ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ھﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر‬‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬‫وﻓﺎﺋﺪة‬ ‫وﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﺗﺸﻮﯾﻘﺎ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ھﺬا‬ ‫ودراﺳﺔ‬ ،.
٦-‫وأﻧﮫ‬‫ﺳﯿﺤﻈﻰ‬‫ﻣ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫دراﺳـﺘﮫ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ،‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫وﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺗﺸﻮﯾﻘﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬.
٧-‫ﻛﻞ‬ ‫إن‬‫ﺳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺔ‬ ‫ذات‬‫ﺗﺄﻛﯿﺪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻣﺴﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪا‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﻠ‬‫ﺿ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫ﻣﮭﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ‬ ‫ھﺪﻓﮭﺎ‬.
‫و‬‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:
١-‫إن‬‫اﻟﻤﺤﺪد‬ ‫أﺛﺮھﺎ‬ ‫ُﺤﺪث‬‫ﺗ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻓﻌﻞ‬ ،‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻛﻞ‬-‫ﺛﻮاﺑﺎ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬‫أو‬ٌ‫ﺔ‬‫ﻧﺘﯿﺠ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﺎ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ،‫ذاﺗﮫ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ‬‫ﺟﺰ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وھﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺘﯿﺠﺔ‬‫آ‬‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺼﻼن‬ ‫ن‬
‫واﺣﺪ‬.

٢-‫إن‬‫واﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬،‫و‬‫ﻟ‬‫ﻤﺼﻠﺤﺘﮫ‬،‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﻜ‬‫ﯾﺘﻤ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ‬ ‫اﻹﻟﮭﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ھﺬا‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫ﻧﺴﺘﻔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫واﻻﻧﺘﻔﺎع‬ ‫ﻣﻌﮫ‬‫ُﺧﺮى‬‫ﻷ‬‫ا‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯿﺪ‬.
٣-‫ھﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﱡﻞ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺘﻌ‬ ‫ﱢﮫ‬‫ﺟ‬‫ﯾﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﻄﺮة‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻀﺮوري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إن‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬.
٦-‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬.
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫اﺳﺘﯿﻌﺎب‬ ‫ﯾﺘﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺘﻤﺎﻣ‬‫ﮭ‬‫ﻛﻠﯿﺎ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺳﺘﻐﯿﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﺎ‬ ،‫ﺎ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﺤﯿﺚ‬‫ﺗﻌﺪاد‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ‬
‫اﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﺔ‬.‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﺳﺘﻄﯿﻊ‬‫أن‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮط‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اذﻛﺮ‬‫ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﯾﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺮﯾﻀﺔ‬
‫إﻃﺎرھﺎ‬‫اﻟﻜﺜﯿﺮة‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ،‫ﺷﻚ‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫وﺳﯿﻜﺘﺸﻒ‬ ،‫ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﺗﺘﻔﺮع‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺣﺘﻤﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬.
‫ﻧﻔﮭﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺑﺪ‬‫أ‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ن‬‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺒﮭﻤﺔ‬ ‫ﺮﻓﺔ‬.‫اﻹ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫وان‬‫اﻟﺬي‬ ‫ﯾﻤﺎن‬‫ﱡﮫ‬‫ﻨ‬‫ﯾﻜ‬‫أدﯾﺎﻧﮭﻢ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬
ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺠﺪوى‬ ‫ﻋﺪﯾـﻢ‬‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠـﯿﺔ‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮات‬ ‫ﺤﺪث‬.‫ﻟﻜﻨ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻟﻮ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫أﯾﻘ‬‫ﺑ‬‫ﺤﻘﺎﺋﻖ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ‬-‫ُﻐﺮق‬‫ﯾ‬ ‫واﻟﻤﺎء‬ ‫ُﺤﺮق‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬-‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪھﺎ‬
‫ھﺎﺋﻼ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱢﻘﮫ‬‫ﻘ‬‫ُﺤ‬‫ﺗ‬.
‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﻈﯿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﯾﻜﻔﻲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واﻗﻌﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬.‫اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺘﺨﺬ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﻧﻌﺮف‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ،‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻟﺘﺠﻨﺐ‬ ‫اﻻﺣﺘﯿﺎﻃﯿﺔ‬‫أﻧﮭﺎ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﻧﺠﯿﺪ‬ ‫ﻧﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﯿﻘﺔ‬ ‫ﻣﯿﺎه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻨﺰل‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺤﺮق؛‬.

‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻓﮭﺬه‬ ‫إذن‬‫وأﻛﯿﺪة‬‫ﺑﺘﺠﺎرب‬ ‫وﻣﺪﻋﻮﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌـﯿﺪ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﯾﻮﻣﯿﺔ‬.‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ھﻲ‬ ‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫وﻣﻌﺘﻘﺪات‬‫وأﻛﯿﺪة‬‫ذاﺗﮫ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.‫أن‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻟﺬا‬‫ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‬‫ﺗﺤﻘﻖ‬‫اﻵن‬ ‫ﺳﻨﺴﺮدھﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬:
١-‫إن‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻹﻟﮭﯿﺔ‬‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯿﺎ‬ ‫ﻓﮭﻤﺎ‬ ‫ُﻜﺴﺒﻨﺎ‬‫ﺗ‬-‫إذ‬‫ﯾﺠﺐ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬‫أن‬‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أن‬ ‫وﻧﻌﻠﻢ‬ ،‫وﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻧﻌﯿﺶ‬
ً‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﻔﮭﻤﮭﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﯿﺶ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬.
٢-‫وﺑﺎﻟﺘﺎ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﯿﻄﺮ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﻧﺘﻌﻠﻢ‬‫ﻧﻄﻮرھﺎ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬ ‫ﻟﻲ‬.
٣-،‫ﺑﮭﻢ‬ ‫ﻧﺘﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﯿﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺠﻌﻞ‬ ‫وﻛﯿﻒ‬ ،‫وﺟﮫ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺤﺒﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬ ‫ﻧﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﻄﺎف‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫وﻟﻠﺠﻨﺲ‬.
٤-‫ﺷﻤﻮﻻ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻛﯿﻒ‬ ‫ﻧﺘﻌﻠﻢ‬-‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﱠد‬‫ﺮ‬‫ﻣﺠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺪا‬ ‫وﻟﯿﺲ‬
‫ّﻖ‬‫ﯿ‬‫ﺿ‬ ‫ﺷﺨﺼﻲ‬‫اﻷﻓﻖ‬.
ً‫ء‬‫وﺑﻨﺎ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
١-‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﺷﺪﯾﺪة‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬.
٢-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﯿﻨﺘﮭﻲ‬‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬‫إﺣﺴﺎس‬‫وﻗﺪرﻧﺎ‬ ‫ﻇﺮوﻓﻨﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫ﯾﺨ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬.
٣-‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬ ‫ﺳﻨﺘﺤﺮر‬‫رھﺒﺔ‬‫اﻟﻤﻮت‬.
٤-‫ﱡ‬‫ﻒ‬ِ‫ﺨ‬‫ﺳﯿ‬‫إﻟﻰ‬‫ﻟﻤﻮت‬ ‫ُﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ُﺰ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫ﺣﺪ‬‫أﺣﺒﺎﺋ‬‫ﻨﺎ‬.
٥-‫ﺗﻄﻮرﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دورھﺎ‬ ‫وﺳﻨﻔﮭﻢ‬ ،‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﺳﻨﻜﺘﺴﺐ‬.
٦-‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫وھﻤﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎوﻓﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬ ‫ﺳﻨﺘﺤﺮر‬–‫ﻣﺜﻞ‬‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫ﺑﺨﻼﺻﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎوف‬.

٧-‫و‬‫اﻟﺸﻜ‬ ‫ُﻘﻠﻘﻨﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻦ‬‫ﻣﺼﯿﺮﻧﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻮك‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﻜﯿﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﻌﯿﺶ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،.
‫ﺑﺈﯾﺠﺎز‬ ‫ﺷﺮﺣﮭﺎ‬ ‫وﻧﺤﺎول‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ھﺬه‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻟﻨﺘﻨﺎول‬.
٧-‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬}٤{
ُ‫ﻊ‬‫ﻧﻀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ‬ ‫وأﻋﻈﻢ‬ ‫ﻛﺄول‬ ‫اﻹﻟﮫ‬ ‫وﺟﻮد‬‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﻀﺮوري‬ ‫ﻦ‬‫ﻧﻨﺴ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﻟﮭﺬه‬ ‫ﺒﮫ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻹﺳﺎءة‬ ‫ﻛﺜﯿﺮا‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬.‫اﻟﻀﯿﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺤﺮرھﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺤﺎول‬ ‫إﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﺮاﺋﻊ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫ﻧﻌﯿﺪ‬ ‫وان‬ ،‫اﻟﻤﺘﻄﻮرﯾﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺟﮭﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‬-‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫دون‬ ‫وھﻮ‬
‫راﺋﻊ‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫رﻏﻢ‬ ،‫اﻟﺤﺪود‬ ‫اﺑﻌﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ‬-‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫أﺳﺒﻐﮫ‬ ‫اﻟﺬي‬.‫ﻛﻮﺟﻮد‬ ‫اﻹﻟﮫ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ُ‫ﺰ‬ّ‫ﯿ‬‫ﻧﻤ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ھﺬا‬ ‫ّﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺠ‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻖ‬‫اﻷﺳﻤﻰ‬‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫وﯾﻮ‬ ‫ﱠر‬‫ﻮ‬‫ﯾﺘﻄ‬ ،‫ﱢﺪ‬‫ﺴ‬‫َﺠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﱟ‬‫ﻲ‬‫ﻛﻮﻧ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﻌﻘﻞ‬.
‫اﻟﻤﺪﺑﺮ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﯾﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪود‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻋﻠﻰ‬.‫وھﻮ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ذاﺗﮫ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻹﻟﮫ‬
‫وﻻ‬ ‫اﻟﻜﻞ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﻞ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫وھﻮ‬ ،‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫أن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻼ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ،‫ﺤﺪود‬
‫ﺳﻮى‬ ،‫ّﻲ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻜ‬‫واﻟ‬)‫أ‬ُ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ذاﺗﮫ‬ ‫ھﻮ‬.(
‫واﻟﺠﻠﯿﻞ‬ ‫اﻟﺮاﺋﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﻌﺪ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺔ‬ ‫وﻷﺳﺒﺎب‬)‫ﯾﻜﺎد‬ ‫واﻟﺬي‬‫أن‬
‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﯾـﻜﻮن‬‫إدراﻛﻨﺎ‬‫ﱢﺎ‬‫ﯿ‬‫ﻛﻠ‬.(‫اﻟﻘﻮة‬ ‫اﻧﮫ‬‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫وﯾﺴﻤﯿﮫ‬ ،‫اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ‬ ‫َﺔ‬‫ﮭ‬‫ﱢ‬‫ﺟ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬
‫ﱢﺮ‬‫ﺑ‬‫ُﺪ‬‫ﻤ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫اﻟﺸﻤﺴﻲ‬.‫اﻟﻘﺪس‬ ‫روح‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ُﻨﺎت‬‫ﮭ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ُ‫ق‬ُ‫ﺪ‬‫َﺼ‬‫ﯾ‬‫و‬-‫وﻻ‬ ،‫ﺧﯿﺮ‬ ‫ھﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺑﺸﺮﯾﺔ‬ ‫ﻋﯿﻮﺑﺎ‬ ‫إﻟﯿﮫ‬ ‫وﺗﻨﺴﺐ‬ ،‫أﺣﯿﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﻈﮭﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺪﻧﯿﺴﯿﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬.

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