正念療法包含正念減壓療法(MBSR Mindfulness Based Stress Reduction)與正念認知療法（MBCT Mindfulness Based Cognitive Therapy）。正念減壓療法是美國卡巴金博士( Jon Kabat-Zinn)結合東方禪修與西方身心醫療理念，於1979年所創發的自我療育方法。 正念認知療法則是Segal, Williams與Teasdale三位教授，以認知行為治療(CBT)為基礎，融入正念減壓療法所建立的方法。歐美各國目前應用正念療法在治療憂鬱症、焦慮症、癌症、慢性疼痛等各種身心疾患，也推廣到安寧療護、教育、監獄與企業組織中，經大量研究證實此方法成效卓越，正念療法也成為結合東方禪修與西方主流醫學心理學的身心療育方法新典範。 將此結合佛教禪修與西方主流身心醫學的方法在台灣社會推廣與扎根，與南華大學辦學精神不謀而合，也與生死學系關懷人文社會與生死事業之精神相契，因此申請成立「南華正念中心」(NMC Nanhua Mindfulness Centre)，以推動正念療法與禪修療育在台灣生死、醫護、教育、輔導諮商、社工、企業、宗教等相關助人工作領域之實務應用與學術研究。

1. 正念療法與助人專業
五日工作坊
主辦單位:台灣失落關懷與諮商協會╱台灣生死輔導學
李燕蕙
2011.11.05

2. 甚麼是正念療法?
定名 :內觀 、 靜觀、 明心、 正念、覺照
 正念 (Mindfulness)=Sati=awareness= 覺察力
 理念來源: 禪修+道家+西方身心醫療科學觀
 1979 MBSR 正念減壓療法
 (Mindfulness-Based Stress Reduction)
 2002 MBCT正念認知療法
 (Mindfulness-Based Cognitive Therapy)

3. 念: 今心: 當下之心

4. 應用領域
 Stress — job, family or financial 減壓
 Chronic pain and illness 慢性疼痛
 Anxiety and panic 焦慮 恐慌
 Sleep disturbances 睡眠障礙
 Fatigue 疲倦
 High blood pressure 高血壓
 Headaches 頭痛
 憂鬱症、心臟病、 癌症、 愛滋病 、氣喘、
胃腸病等身心疾患

5. 正念發展領域
 MBRP, 正念戒酒 Mindfulness-Based Relapse Prevention for Binge Drinking,
 MBAT, 正念癌症病人藝術治療 Mindfulness-Based Art Therapy for Cancer Patients
 MB-EAT,正念飲食訓練 Mindfulness-Based Eating Awareness Training,
 MBTT,正念創傷治療, Mindfulness-Based Trauma Therapy
 MBEC,正念老人照護, Mindfulness-Based Elder Care,
 MMFT,正念健身訓練 Mindfulness-Based Mind Fitness Training
 輔導諮商、社工、安寧、醫護、助產、親子關係、教育、
企業、運動、法律、監獄教化等

6. Mindfulness in Education USA and UK
 美國-英國 教育應用發展狀況
 http://www.youtube.com/watch?v=MMK48
1p5wWM&feature=related

7. 美國 Mindfulness in Education :

8. 美國 兒童教育

9. Mind and Life 2005 : 科學-醫療-靜坐

10. Papers per year published in research journals
MEDLINE & Web of Science
( Buddhist MBSR mindfulness)
N m er o p b ed p ers p year in p
u b f u lish ap er eer-review jo rn
ed u als
(W of Science & Medline)
eb
120 120
110 110
100 100
90 90
80 80
Publishedpapers/year
70 70
60 60
50 50
40 40
30 30
20 20
10 10
0 0
1984
1986
1988
1990
1992
1994
1996
1998
2000
2002
2004
2006
2008
2009
1900 to1982
Year
YEAR

11. MBSR 創建者 Jon Kabat-Zinn

12. 卡巴金與MBSR的故事
 1944年生
 美國麻省理工學院分子生物學博士
 1960 開始學習禪修
 1979 麻州大學醫學院「減壓診所」
 1995 創建CFM,剛開始還受到質疑
 2000年後 歐美正念運動:身心療癒、 醫護、教育、
企業、監獄等

13. 卡巴金與佛法因緣
 佛教內觀禪修 (韓國崇山法師 與劍橋內觀中心)
 Mind and Life Institute: 推動禪修與科學對話
 2004 深圳 弘法寺 本煥老法師 對話
 我傳承佛陀與慧能的法: 無執
 兒子跟隨聖嚴法師學習禪法 一行禪師 法語
 2011.11 到北京上海 帶工作坊

14. 卡巴金: 何謂正念?
正念被稱做佛教禪修的心要，意指以特殊方式專注於當下:
不批判、自覺，儘可能開放與友善。
 這條路根源於佛教、道家、瑜珈，也
蘊藏於愛默生、梭羅、惠特曼、美洲
原住民智慧中，關鍵在於以審慎明察，
持續不斷的專注，欣賞當下，與當下
培養一種親密感。 (當下 繁花盛開 P31)

15. 從MBSR到MBCT的發展
 三位著名CBT (認知行為治療)治療師教授
 研究如何預防憂鬱症復發的問題
 1992 三人決定學習MBSR
 1993 開始到CFM學習MBSR
 在CBT教靜坐的尷尬
 2002 MBCT誕生: 書名 +方法名

16. 三位 MBCT創建者
J.D. Teasdale 劍橋 J.M. Williams 牛津 Z.V. Segal 多倫多

17. Prof. Mark Williams talks about stress
 2003--
 牛津大學臨床心理系教授
 1991 --2002
 班戈大學臨床心理系教授
 1983 - 1991 Brain Sciences
Unit in Cambridge.
 劍橋大學認知與腦科學研究科
學家

18. 威廉斯教授 與牛津正念中心
 2003 牛津大學臨床心理系 教授
 2007 牛津正念中心
 (OMC: Oxford Mindfulness Centre)
 http://oxfordmindfulness.org/
 威廉斯教授 將於2012年4月來台授課

19. 學術專長與著作
 憂鬱症 復發預防
 自殺心理歷程研究
 Segal, Z, M Williams, J. Teasdale.:
 2002《憂鬱症的內觀認知治療（MBCT）》 五南出版社
 Williams M., J. Teasdale, Z .Segal, J. Kabat-Zinn ,.
 2007 《是情緒糟，不是你很糟》心靈工坊
 2011 Mindfulness: A practical guide to peace in a frantic world
（中文翻譯中）

20. MBSR-MBCT課程內容
 八週 : 每週一次 2.5小時 + 一日禪修
 每日作業: CD 與手冊
 每週六日,每日20-45分鐘練習
 課程中問題討論與團體支持
 方法: 靜坐 正念瑜珈 身體掃描 生活禪等
 依不同團體需求彈性設計課程內容

21. MBSR 正式練習
 1食禪:葡萄乾
 2正念覺察當下
 3專注呼吸
 4身體掃描
 5靜坐
 6正念瑜珈(躺式)
 7正念瑜珈(立式)
 8正念探索壓力與焦慮
 9慈心禪
 ＊其他: 山禪、湖禪、愉悅紀錄、不愉快紀錄等

22. MBSR 非正式練習
 1 正念進食(食禪)
 2 生活禪
 3 八個正念心態過生活
 4 Stop
 5 正念疼痛管理
 6 正念面對慣性
 7 RAIN
 9 正念傾聽
 10 行禪 與 動中禪
 11 正念運動
 12 休息的禮物
 13 正念人際關係

23. 次 主題 MBCT 練習
1 1 葡萄乾練習
認識自動導航 2 身體掃描
2 1 呼吸練習
障礙處理 2 歡喜記錄
MBCT
3 1 坐禪、行禪
專注呼吸 2 三分鐘呼吸空間 八
3 不愉快紀錄 週
4 1 聽禪、觀心 課
駐足當下 2 野雁
3 自動化思考觀察 程
4 停留在當下
5 1 客房
容許所有感覺 2 覺察身體、情緒、感覺
3 呼吸與引導延伸
6 1 觀看心中影片
想法不等於事 2 三分鐘呼吸
實 3 覺察想法與連結方式
7 1 心情明細表
如何照顧自己 2 自主行動
3 自我照顧行動計畫
8 面對未來行動 可以持續的每日內觀計畫

24. MBSR壓力與焦慮:主題貫串八週
 1壓力經驗的覺察與紀錄
 2過去面對壓力的經驗，哪些有效?哪些無效?
 3 觀察慣性: 身體、情緒、想法、行為、負向內言等
 4如何與身體疼痛共處
 5焦慮與壓力的禪修: RAIN
 6慈心禪
 7正念人際關係
 8 正念連結: 自己與宇宙
 9 自創健心禪 (自我照顧)

25. 與治療有何不同?
 不是直接治療，而是一種自我療育訓練課
程，發展自我療育的免疫力
 Doing作為模式
=> Being同在
 不只是心理練習的方法與技巧，更是一種
自覺的生活之道與接納完整人性的態度

26. 療癒如何發生?
1 接觸當下的力量: 釋放反芻與擔憂的耗力
2 增長自主空間: 改變與自己思想情緒的關係
3 洞察想法非事實:靜坐 觀心變化
4 發展對自己與他人的慈悲心
5 連結所生的信任感:信任人性本質與宇宙之道

27. Richard Davidson 與 Kabat-Zinn合作
2003 正念練習與腦神經科學研究
 增長大腦前額葉皮質的靈活彈性
 可驅動神經可塑性的正面轉變
 明顯提高情緒調節能力
 提高免疫系統功能
 使身心更健康、增長慈悲、平衡、快樂。
 減輕壓力與創傷經驗之負面影響
 (威斯康辛 情感神經科學實驗室)

28. 正念療法與治療的相同處
 都具備身心靈療癒功能
 醫生與治療師學習後，可輔助應用在治療
團體或個別治療。
 例:Daniel.J.Siegel

29. 相異處:帶領者角色差異
治療師 (therapist)
 有責任幫助個案解決問題，化解他們思想與感覺
的結，深入介入個案問題。
正念講師 (Instructor)
 把責任留給個案自己
 主要責任: 引導學習者感受當下的經驗
 負責教導練習方法，引導探索正念經驗。

30. 療癒途徑差異
治療:
 介入個案問題，試圖協助個案解決問題，達到治療目標。
正念療法課程:
 課程中不介入個案問題的原則 (例外情況的處理)
 不是直接治療，而是自我療育訓練課程。
 透過多元方法的學習與練習，運用本具覺性與覺察力，發
展自我療癒的免疫力。
 在實際生活紮根的禪修與練習。

31. 正念療法與禪修精神的共同處
 人身難得，生命珍貴。
 生活即道場，心即道場。
 課程雖只有八週，練習是終身可實踐的。
 正念教師應每日禪修，並參加長期閉關禪修。
 怎樣才是夠好的正念教師，是一個終身公
案與終身任務。

32. 共同處:對人性的信心
 正念療法不只是一種豐富技巧的應用，
更是一種自覺的生活藝術 ，對人性多
重面向的接納與信心，看見人性豐富
潛能的方式。
 這些經驗不是私人不尋常的成就，而是每個人都
可發展: 教師與學員相同。

33. 正念療法 減少了什麼?
 佛教禪修: 內容與方法,浩瀚廣大
 正念療法:相對簡易,方法與範圍有限
 正念教師需具備良好的溝通能力: 不要被意識形
態、價值判斷、信仰與佛教古典術語所束縛，溝
通的語言必須能夠連結而非製造距離。
 佛法思想，但很少用佛教術語， 避免文化宗教衝突感。

34. 論述方式差異
 正念療法:
 1 實徵研究證明方法有效性
 2 透過西方主流醫學的詮釋方式論述益處
 3 可測量時間內的實務與研究: 八週 15個月等
 4 以易解的理性語言論述此方法的意義:非宗教性
 5 具多元文化普適性:不同宗教文化區的學習者不
會產生信仰衝突。
 佛教禪修:

35. 燕蕙 正念之旅
文化大學哲研所碩士論文: 天台智者大師的實相論
 1989-2002 :
 德國弗萊堡大學哲學博士:晚期海德格與道家哲學比較
 德國心理劇導演
 2002 南華大學生死學系
 2010.07 - 2012.05 英國 牛津 MBCT
 ( 威廉斯教授)
 2010.09 - 2012.02 德國 弗萊堡 MBSR
 (U. Kesper-Grossman)

36. University of Oxford

37. The Oxford Mindfulness Centre (OMC)

38. 2010.07-11
OMC 與牛津大學 Department of Psychiatry

39. Ann – 威廉斯 -- 燕蕙

40. 丹麥 MBCT 6-Days Retreat

41. 德國 Freiburg 2010 秋

42. 德國 Freiburg MBSR 課程空間

47. Ulli 燕蕙 Paul

48. 我們可以從正念學習什麼?
 正念是一種與自己的內在同頻
 成為自己最好的朋友
 直接體驗當下的能力
 提昇人際關係的能力
 提昇專注力與覺察能力
 與壓力共處的能力

49. 你的正念旅程?
 對此課程與正念療法有何期待?
 正念團體的理念?
 專業應用的可能性與願景?