Enviar pesquisa
Carregar
اولین و آخرین رهایی کریشنا مورتی
•
15 gostaram
•
3,803 visualizações
Farid Kamali
Seguir
اولین و آخرین رهایی کریشنا مورتی
Leia menos
Leia mais
Espiritual
Denunciar
Compartilhar
Denunciar
Compartilhar
1 de 186
Baixar agora
Baixar para ler offline
Recomendados
ﺧﻼﺻﻪء ﮐﺘﺎب ﺗﻔﮑﺮ زاﺋﺪ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ ﻣﺼﻔﺎ
ﺧﻼﺻﻪء ﮐﺘﺎب ﺗﻔﮑﺮ زاﺋﺪ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ ﻣﺼﻔﺎ
Farid Kamali
چند واقعيت تلخ در مورد چای
چند واقعيت تلخ در مورد چای
Farid Kamali
گیاهخوار بودن یا گوشتخوار بودن انسان از وبلاگ دکتر زرین آذر
گیاهخوار بودن یا گوشتخوار بودن انسان از وبلاگ دکتر زرین آذر
Farid Kamali
تولدی .دیگر-- فروغ.فرخزاد
تولدی .دیگر-- فروغ.فرخزاد
Farid Kamali
فواید گیاه خواری صادق هدایت
فواید گیاه خواری صادق هدایت
Farid Kamali
خلاصه کتاب امیدواری برای بیماران سرطانی
خلاصه کتاب امیدواری برای بیماران سرطانی
Farid Kamali
Quran
Quran
MohammadNosratiMogha
Father
Father
AJNNMMS
Recomendados
ﺧﻼﺻﻪء ﮐﺘﺎب ﺗﻔﮑﺮ زاﺋﺪ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ ﻣﺼﻔﺎ
ﺧﻼﺻﻪء ﮐﺘﺎب ﺗﻔﮑﺮ زاﺋﺪ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ ﻣﺼﻔﺎ
Farid Kamali
چند واقعيت تلخ در مورد چای
چند واقعيت تلخ در مورد چای
Farid Kamali
گیاهخوار بودن یا گوشتخوار بودن انسان از وبلاگ دکتر زرین آذر
گیاهخوار بودن یا گوشتخوار بودن انسان از وبلاگ دکتر زرین آذر
Farid Kamali
تولدی .دیگر-- فروغ.فرخزاد
تولدی .دیگر-- فروغ.فرخزاد
Farid Kamali
فواید گیاه خواری صادق هدایت
فواید گیاه خواری صادق هدایت
Farid Kamali
خلاصه کتاب امیدواری برای بیماران سرطانی
خلاصه کتاب امیدواری برای بیماران سرطانی
Farid Kamali
Quran
Quran
MohammadNosratiMogha
Father
Father
AJNNMMS
آموزش روتوش
آموزش روتوش
mohammaddoge
shargh2
shargh2
AhmadReza Ghani
محتوا پادشاه نیست!
محتوا پادشاه نیست!
CMConf
اینفوگرافیک توریسم آنلاین
اینفوگرافیک توریسم آنلاین
از Bazrafkan
جزوه استاندارد و درجه بندی چوب و گرده بینه
جزوه استاندارد و درجه بندی چوب و گرده بینه
rouzbeh asadi khansari
خواص فیزیکی چوب2
خواص فیزیکی چوب2
rouzbeh asadi khansari
آئین نامه حفاظتی صنایع چوب
آئین نامه حفاظتی صنایع چوب
rouzbeh asadi khansari
افسانه پسامدرنیزم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
افسانه پسامدرنیزم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
Email account
Email account
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
رپورتاژ آگهی ارزان
رپورتاژ آگهی ارزان
mohammaddoge
نقش مربی
نقش مربی
andishehstars
په خواړیزه صنعت کی مدیریت
په خواړیزه صنعت کی مدیریت
Naim Khalid
مسيريابى
مسيريابى
مجله معمار
طرحواره آسیب پذیری
طرحواره آسیب پذیری
miladdel
Powerbook
Powerbook
Mahdi Amiri
ایران شناسی: هلنی ها در ایران
ایران شناسی: هلنی ها در ایران
Ali Azimi
سنگفرش هر خيابان از طلاست20 1
سنگفرش هر خيابان از طلاست20 1
ze baran
Good governance and prevention of poverty : Afghanistan Context
Good governance and prevention of poverty : Afghanistan Context
Naim Khalid
تنفس صحیح و تاثیر آن بر افزایش تمرکز
تنفس صحیح و تاثیر آن بر افزایش تمرکز
Farid Kamali
معنا شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
معنا شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
حضور در هستی کریشنا مورتی - ترجمه محمد جعفر مصفا
حضور در هستی کریشنا مورتی - ترجمه محمد جعفر مصفا
Farid Kamali
برای جوانان کریشنا مورتی
برای جوانان کریشنا مورتی
Farid Kamali
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
آموزش روتوش
آموزش روتوش
mohammaddoge
shargh2
shargh2
AhmadReza Ghani
محتوا پادشاه نیست!
محتوا پادشاه نیست!
CMConf
اینفوگرافیک توریسم آنلاین
اینفوگرافیک توریسم آنلاین
از Bazrafkan
جزوه استاندارد و درجه بندی چوب و گرده بینه
جزوه استاندارد و درجه بندی چوب و گرده بینه
rouzbeh asadi khansari
خواص فیزیکی چوب2
خواص فیزیکی چوب2
rouzbeh asadi khansari
آئین نامه حفاظتی صنایع چوب
آئین نامه حفاظتی صنایع چوب
rouzbeh asadi khansari
افسانه پسامدرنیزم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
افسانه پسامدرنیزم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
Email account
Email account
Sollywood Production Publication research center New Saidabad Sindh
رپورتاژ آگهی ارزان
رپورتاژ آگهی ارزان
mohammaddoge
نقش مربی
نقش مربی
andishehstars
په خواړیزه صنعت کی مدیریت
په خواړیزه صنعت کی مدیریت
Naim Khalid
مسيريابى
مسيريابى
مجله معمار
طرحواره آسیب پذیری
طرحواره آسیب پذیری
miladdel
Powerbook
Powerbook
Mahdi Amiri
ایران شناسی: هلنی ها در ایران
ایران شناسی: هلنی ها در ایران
Ali Azimi
سنگفرش هر خيابان از طلاست20 1
سنگفرش هر خيابان از طلاست20 1
ze baran
Good governance and prevention of poverty : Afghanistan Context
Good governance and prevention of poverty : Afghanistan Context
Naim Khalid
تنفس صحیح و تاثیر آن بر افزایش تمرکز
تنفس صحیح و تاثیر آن بر افزایش تمرکز
Farid Kamali
معنا شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
معنا شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
alireza behbahani
Mais procurados
(20)
آموزش روتوش
آموزش روتوش
shargh2
shargh2
محتوا پادشاه نیست!
محتوا پادشاه نیست!
اینفوگرافیک توریسم آنلاین
اینفوگرافیک توریسم آنلاین
جزوه استاندارد و درجه بندی چوب و گرده بینه
جزوه استاندارد و درجه بندی چوب و گرده بینه
خواص فیزیکی چوب2
خواص فیزیکی چوب2
آئین نامه حفاظتی صنایع چوب
آئین نامه حفاظتی صنایع چوب
افسانه پسامدرنیزم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
افسانه پسامدرنیزم از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
Email account
Email account
رپورتاژ آگهی ارزان
رپورتاژ آگهی ارزان
نقش مربی
نقش مربی
په خواړیزه صنعت کی مدیریت
په خواړیزه صنعت کی مدیریت
مسيريابى
مسيريابى
طرحواره آسیب پذیری
طرحواره آسیب پذیری
Powerbook
Powerbook
ایران شناسی: هلنی ها در ایران
ایران شناسی: هلنی ها در ایران
سنگفرش هر خيابان از طلاست20 1
سنگفرش هر خيابان از طلاست20 1
Good governance and prevention of poverty : Afghanistan Context
Good governance and prevention of poverty : Afghanistan Context
تنفس صحیح و تاثیر آن بر افزایش تمرکز
تنفس صحیح و تاثیر آن بر افزایش تمرکز
معنا شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
معنا شناسی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
Destaque
حضور در هستی کریشنا مورتی - ترجمه محمد جعفر مصفا
حضور در هستی کریشنا مورتی - ترجمه محمد جعفر مصفا
Farid Kamali
برای جوانان کریشنا مورتی
برای جوانان کریشنا مورتی
Farid Kamali
مضرات چای , چای سبز و قهوه و تاثیر آنها بر غدد فوق کلیوی
مضرات چای , چای سبز و قهوه و تاثیر آنها بر غدد فوق کلیوی
Farid Kamali
What Makes Great Infographics
What Makes Great Infographics
SlideShare
Masters of SlideShare
Masters of SlideShare
Kapost
STOP! VIEW THIS! 10-Step Checklist When Uploading to Slideshare
STOP! VIEW THIS! 10-Step Checklist When Uploading to Slideshare
Empowered Presentations
You Suck At PowerPoint!
You Suck At PowerPoint!
Jesse Desjardins - @jessedee
10 Ways to Win at SlideShare SEO & Presentation Optimization
10 Ways to Win at SlideShare SEO & Presentation Optimization
Oneupweb
How To Get More From SlideShare - Super-Simple Tips For Content Marketing
How To Get More From SlideShare - Super-Simple Tips For Content Marketing
Content Marketing Institute
How to Make Awesome SlideShares: Tips & Tricks
How to Make Awesome SlideShares: Tips & Tricks
SlideShare
Getting Started With SlideShare
Getting Started With SlideShare
SlideShare
Destaque
(11)
حضور در هستی کریشنا مورتی - ترجمه محمد جعفر مصفا
حضور در هستی کریشنا مورتی - ترجمه محمد جعفر مصفا
برای جوانان کریشنا مورتی
برای جوانان کریشنا مورتی
مضرات چای , چای سبز و قهوه و تاثیر آنها بر غدد فوق کلیوی
مضرات چای , چای سبز و قهوه و تاثیر آنها بر غدد فوق کلیوی
What Makes Great Infographics
What Makes Great Infographics
Masters of SlideShare
Masters of SlideShare
STOP! VIEW THIS! 10-Step Checklist When Uploading to Slideshare
STOP! VIEW THIS! 10-Step Checklist When Uploading to Slideshare
You Suck At PowerPoint!
You Suck At PowerPoint!
10 Ways to Win at SlideShare SEO & Presentation Optimization
10 Ways to Win at SlideShare SEO & Presentation Optimization
How To Get More From SlideShare - Super-Simple Tips For Content Marketing
How To Get More From SlideShare - Super-Simple Tips For Content Marketing
How to Make Awesome SlideShares: Tips & Tricks
How to Make Awesome SlideShares: Tips & Tricks
Getting Started With SlideShare
Getting Started With SlideShare
Mais de Farid Kamali
شرح هفت شهر عشق عطار نیشابوری
شرح هفت شهر عشق عطار نیشابوری
Farid Kamali
شفایافته گان با تغذیه طبیعی خام گیاهی
شفایافته گان با تغذیه طبیعی خام گیاهی
Farid Kamali
برنامه گنج حضور 616
برنامه گنج حضور 616
Farid Kamali
برنامه شماره 1 گنج حضور
برنامه شماره 1 گنج حضور
Farid Kamali
اشعار زیبای بابک بهزادی در مورد خام گیاهخواری
اشعار زیبای بابک بهزادی در مورد خام گیاهخواری
Farid Kamali
کتاب گوسفند نباشید - محمود نامنی
کتاب گوسفند نباشید - محمود نامنی
Farid Kamali
عرفان مولانا
عرفان مولانا
Farid Kamali
مرگ از دیدگاه مولانا
مرگ از دیدگاه مولانا
Farid Kamali
قلمه زدن درختان
قلمه زدن درختان
Farid Kamali
کارکرد ضمیر ناخود آگاه و قانون جذب
کارکرد ضمیر ناخود آگاه و قانون جذب
Farid Kamali
شناخت ضمیر ناخودآگاه
شناخت ضمیر ناخودآگاه
Farid Kamali
روزه آب میتواند زندگی ات را نجات دهد .دکترهربرت شلتون
روزه آب میتواند زندگی ات را نجات دهد .دکترهربرت شلتون
Farid Kamali
سم موجود در بادام زمینی
سم موجود در بادام زمینی
Farid Kamali
کتاب بدن سازی با خام گیاهخواری
کتاب بدن سازی با خام گیاهخواری
Farid Kamali
کتاب «مرداب روح» نوشته دکتر جیمز هولیس
کتاب «مرداب روح» نوشته دکتر جیمز هولیس
Farid Kamali
آیا می دانید مرغی که می خورید چیست
آیا می دانید مرغی که می خورید چیست
Farid Kamali
روزه آب میتواند زندگی تورا نجات دهد
روزه آب میتواند زندگی تورا نجات دهد
Farid Kamali
تجلي مدارا در انديشههاي مولانا
تجلي مدارا در انديشههاي مولانا
Farid Kamali
رنگین کمان تغذیه
رنگین کمان تغذیه
Farid Kamali
مـــراقبــه
مـــراقبــه
Farid Kamali
Mais de Farid Kamali
(20)
شرح هفت شهر عشق عطار نیشابوری
شرح هفت شهر عشق عطار نیشابوری
شفایافته گان با تغذیه طبیعی خام گیاهی
شفایافته گان با تغذیه طبیعی خام گیاهی
برنامه گنج حضور 616
برنامه گنج حضور 616
برنامه شماره 1 گنج حضور
برنامه شماره 1 گنج حضور
اشعار زیبای بابک بهزادی در مورد خام گیاهخواری
اشعار زیبای بابک بهزادی در مورد خام گیاهخواری
کتاب گوسفند نباشید - محمود نامنی
کتاب گوسفند نباشید - محمود نامنی
عرفان مولانا
عرفان مولانا
مرگ از دیدگاه مولانا
مرگ از دیدگاه مولانا
قلمه زدن درختان
قلمه زدن درختان
کارکرد ضمیر ناخود آگاه و قانون جذب
کارکرد ضمیر ناخود آگاه و قانون جذب
شناخت ضمیر ناخودآگاه
شناخت ضمیر ناخودآگاه
روزه آب میتواند زندگی ات را نجات دهد .دکترهربرت شلتون
روزه آب میتواند زندگی ات را نجات دهد .دکترهربرت شلتون
سم موجود در بادام زمینی
سم موجود در بادام زمینی
کتاب بدن سازی با خام گیاهخواری
کتاب بدن سازی با خام گیاهخواری
کتاب «مرداب روح» نوشته دکتر جیمز هولیس
کتاب «مرداب روح» نوشته دکتر جیمز هولیس
آیا می دانید مرغی که می خورید چیست
آیا می دانید مرغی که می خورید چیست
روزه آب میتواند زندگی تورا نجات دهد
روزه آب میتواند زندگی تورا نجات دهد
تجلي مدارا در انديشههاي مولانا
تجلي مدارا در انديشههاي مولانا
رنگین کمان تغذیه
رنگین کمان تغذیه
مـــراقبــه
مـــراقبــه
اولین و آخرین رهایی کریشنا مورتی
1.
ﮐﺘﺎب ﻧﺎم:رﻫﺎﯾﯽ آﺧﺮﯾﻦ
و اوﻟﯿﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه:ﮐﺮﯾﺸﻨﺎﻣﻮرﺗﯽ ﺟﯿﺪو)دﻫﻪء اواﯾﻞ1950( ﻣﺘﺮﺟﻢ:ﮐﺒﯿﺮي ﻗﺎﺳﻢ دﮐﺘﺮ ﻧﺎﺷﺮ:ﻣﺠﯿﺪ ﭘﻨﺠﻢ ﭼﺎپ:٢٢/٨/١٣٨۴ -------------- ﻣﺘﻦ ﺗﻬﯿﻪء:ﭘﺎﯾﺎر وﯾﺮﯾﺎ اول ﺑﺨﺶ ﻓﺼﻞ1-ﻣﻘﺪﻣﻪ دﺷـﻮ ﺑـﺲ ﮐـﺎري ،ﺑﺸﻨﺎﺳـﯿﻢ ﺧـﻮب را ﻫﻤـﺪﯾﮕﺮ اﮔـﺮ ﺣﺘﯽ ،ﻫﻢ ﺑﺎ ارﺗﺒﺎط ﺑﺮﻗﺮارياﺳـﺖ ار.ﺷـﺎﯾﺪ واژهﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﻪ را ﻫﺎﯾﯽﻣﯽ ﮐﺎروﯾـﮋه ﺗﻔﺎوت ﺷﻤﺎ ﺑﺮاي ﺑﺮمﺑﺎﺷـﺪ داﺷـﺘﻪ اي.ﺻـﻮرت ﻫﻨﮕـﺎﻣﯽ ادراك ﻣﯽروﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﯾﮏ در و زﻣﺎن ﯾﮏ در ،ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ،ﻣﺎ ﮐﻪ ﮔﯿﺮدﺷﻮﯾﻢ رو.،ﻣـﺮدم ﻣﯿـﺎن ﯾﻌﻨـﯽ ﺑﺎﺷـﺪ داﺷـﺘﻪ وﺟـﻮد ﻋﺎﻃﻔﻪ و ﻣﻬﺮ ﺻﻤﯿﻤﯽ دوﺳﺘﺎن ﻣﯿﺎن و ﺷﻮﻫﺮ و زن ﻣﯿﺎن.ﭼ ﭼﻨـﯿﻦ ﺑـﻪﯿـﺰي ﻣﯽ اﺣﺴﺎس و اﻧﺪﯾﺸﻪ واﻗﻌﯽ ﺗﺒﺎدلﮔﻮﯾﻨﺪ.اﯾﻦ ﺑﻪ ﭘﺲﻣـﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻓﻮري ادراك ﺗﺮﺗﯿﺐآﯾـﺪ ﻫﻢ ﻣﺎ ارﺗﺒﺎط ﮐﻪﻫﻢ و زﻣﺎنﺑﺎﺷﺪ ﺳﻄﺢ. ﻣﺒﺎدﻟﺑﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت و اﻓﮑﺎر ﻪﮔﻮﻧﻪاﺳـﺖ ﻣﺸـﮑﻞ ﺑﺴـﯿﺎر ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻤﻞ ﻃﺮز ﺑﺎ و ﻣﺆﺛﺮ ،آﺳﺎن اي.از ﻣـﻦ واژهﻣﯽ اﺳﺘﻔﺎده ﺳﺎده ﻫﺎﯾﯽواژه ،ﮐﻨﻢﻏﯿﺮﺗﮑﻨﯿ ﻫﺎﯾﯽز ،ﮑﯽﯾﻧﻤﯽ ﮔﻤﺎن ﺮادر ﻓﻨﯽ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﮐﻪ ﮐﻨﻢ دﻫﺪ ﯾﺎري ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺣﻞ.روان ﻓﻨـﯽ اﺻـﻄﻼح ﻫـﯿﭻ از ﻣـﻦ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦﻋﻠﻤـﯽ ﯾـﺎ ﺷﻨﺎﺳـﯽ ﮐﺮد ﻧﺨﻮاﻫﻢ اﺳﺘﻔﺎده.ﻫﯿﭻ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪروان ﮐﺘﺎب ﮔﻮﻧﻪﻧﺨﻮاﻧـﺪه ﻣـﺬﻫﺒﯽ ﯾـﺎ ﺷﻨﺎﺳـﯽام.ﺑـﻪ ﻣـﺎﯾﻠﻢ واژ ﮐﻤﮏهﺳﺎده ﻫﺎيروزﻣﺮه زﻧﺪﮔﯽ در ﮐﻪ ايآن از ﻣﺎنﻣﯽ اﺳﺘﻔﺎده ﻫﺎﻋﻤﯿﻖ ﻣﻔﻬﻮم ﯾﮏ ﮐﻨﯿﻢرا ﺗـﺮ درﺻﻮرﺗﯽ اﻣﺎ ﮐﻨﻢ؛ اﺑﻼغ ﺷﻤﺎ ﺑﻪﮔﻮش ﻧﺤﻮه ﺷﻤﺎ ﮐﻪﺧﻮاﻫـﺪ دﺷـﻮار ﺑﺴـﯿﺎر ﻣـﻦ ﮐﺎر ﻧﺪاﻧﯿﺪ را ﮐﺮدن ﺷﺪ.
2.
ﺧﻮب.اﯾﻦ ﺑﺮايﺗﻌﺼﺐ ﺗﻤﺎﻣﯽ
ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻨﯿﻢ ﮔﻮش ًﺎواﻗﻌ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻪﻗﺎﻋﺪه و ﻫﺎﺳﺎزياﻧﺠـﺎم ﭘﯿﺶ از ﻫﺎي ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ و ﺷﺪهﮐﻨﯿﻢ رﻫﺎ را روزاﻧﻪ ﻫﺎي.ﺑـﻪ اﻣﻮر ،ﺑﺎﺷﺪ ذﻫﻦ ﮔﯿﺮﻧﺪﮔﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﯾﮏ در اﻧﺴﺎن ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺑﻮد ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻓﻬﻢ ﻗﺎﺑﻞ آﺳﺎﻧﯽ.ﻣﯽ ﮔﻮش ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ،ﺷﺨﺺواﻗﻌـﯽ ﺗﻮﺟـﻪ ﮐـﻪ دﻫﺪﭼﯿـﺰي ﺑـﻪ را اش ﻣـﯽ ﮔـﻮش ﻣﻘﺎوت دﯾﻮار ﭘﺸﺖ از ﻣﺎ از ﺑﺴﯿﺎري ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ اﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﮐﺮده ﻣﻌﻄﻮفﮐﻨـﯿﻢ.از دﯾـﻮاري ﺗﻌﺼﺐﺗﻌﺼﺐ از دﯾﻮاري ،دارﯾﻢ ﻫﺎروان ﻫﺎيﺷﻨﺎﺳـﻧﮕﺮاﻧـﯽ از دﯾـﻮاري ،ﻋﻠﻤـﯽ و ﯽ،روزﻣـﺮره ﻫـﺎي ﺗﺮس و آرزوﻫﺎﺗﻌﺼﺐ اﯾﻦ ﺑﺎ و ﻫﺎﻣﯽ ﮔﻮش ﻫﺎﺑـﻪ ،ﺧﻮد ﺻﺪاي و ﺳﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ درﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﮐﻨﯿﻢ؛ ﻣﯽ ﮔﻮش ﺧﻮد ﻗﺎل و ﻗﯿﻞﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰي آن ﻧﻪ ﮐﻨﯿﻢ؛ﺷﻮد.ﺗﻌﺼﺐ ،ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﮐﻨﺎرﮔﺬاﺷﺘﻦ،ﻫـﺎ ﺗﻤﮐﻼ ﺑﯿﺎن وراي ﭼﯿﺰي ﺑﻪ رﺳﯿﺪن و ﻣﻘﺎوﻣﺖ و ﺎﯾﻼتﮔﻮش ﺑﺮاي ﻣﯽﮔﻮﻧـﻪ ﺑـﻪ دادنادراك ﮐـﻪ اي اﺳﺖ دﺷﻮار ﺑﺴﯿﺎر ،ﺑﺎﺷﯿﻢ داﺷﺘﻪ آﻧﯽ.اﯾﻦاﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻀﻼت از ﯾﮑﯽ. ﺗﻨﻬـﺎ ،ﺑﺎﺷـﺪ ﺷـﻤﺎ اﻋﺘﻘـﺎدي و ﻓﮑـﺮي ﺷﯿﻮه ﺑﺮﺧﻼف ﮐﻪ ﺷﻮد ﮔﻔﺘﻪ ﭼﯿﺰي ﺑﺤﺚ اﯾﻦ ﺧﻼل در اﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﮐﻨﯿﺪ؛ ﮔﻮشﻧﺪﻫﯿﺪ ﺧﺮج.ﮔـﻮش ﺑﺎ اﻣﺎ ﮐﻨﻢ؛ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻦ و ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺷﺎﯾﺪدو ادن ﺗﻮﺟﻪدرﻣﯽ را ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻤﮕﯽ ﮐﺮدنﯾﺎﺑﯿﻢ.ﺑﺪﻫـﺪ ﺷـﻤﺎ ﺑـﻪ را آن ﮐﺴـﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﯿﺰي ﺣﻘﯿﻘﺖ. ﺑـﻪ ﺑﺘﻮاﻧـﺪ ﮐـﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﺣﺎﻟﺘﯽ در ذﻫﻦ ﺑﺎﯾﺪ آن ﮐﺸﻒ ﺑﺮاي و ﮐﻨﯿﺪ ﮐﺸﻒ را آن ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮد ﺷﻤﺎﻃـﻮر ﮐﻨﺪ درك را آن ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ.ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ادراك ،ﺑﺎﺷﺪ داﺷﺘﻪ وﺟﻮد ﺣﻔﺎظ و ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺳﭙﺮ ،ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻫﺮﮔﺎه ﻧﯿ ﻋﻤﻠﯽﺴﺖ.آن از آﮔﺎﻫﯽ راه از ادراكﻣﯽ ﺻﻮرت ﻫﺴﺖ ﭼﻪﭘﯽ زﯾﺮا ﭘﺬﯾﺮد؛آن ﺑـﻪ دﻗﯿﻖ ﺑﺮدنﭼـﻪ ﻣﺤﮑـﻮم ﺑﺪون ،آن ﺗﻔﺴﯿﺮ و ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﺪون ،ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ،واﻗﻌﯿﺖ ﺑﻪ ،ﻫﺴﺖ،ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﻣﻮﺟـﻪ ﯾـﺎ ﮐـﺮدن ﺑﻪاﺳﺖ ﺧﺮد اﺑﺘﺪاي ،ﺣﺘﻢ ﻃﻮر.ﺷﺮﻃﯽ ﺑﺮاﺳﺎس ،ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺗﻨﻬﺎﺗﻌﺼﺐ و ﺧﻮد ﺑﻮدنﻫﺎيﺑـﻪ ،ﻣـﺎن ﺗﻔﺴﯿﺮ و ﺗﻌﺒﯿﺮﻣﻌﻨﯽ وﻣﯽ ﮐﺮدنﻣﯽ دﺳﺖ از را ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﭘﺮدازﯾﻢدﻫﯿﻢ.ﺑـﻪاﺳـﺖ ﭼﯿـﺰي ،ﻫﺮﺣـﺎل ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎﻧﻨﺪ.ﻧﻤـﯽ و دارﯾـﻢ ﺗﺤﻘﯿـﻖ ﺑـﻪ ﻧﯿـﺎز ﻫﺮﭼﯿﺰ ﻣﺎﻫﯿﺖ داﻧﺴﺘﻦ ﺑﺮايﺑﺮاﺳـﺎس را آن ﺗـﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻨﯿﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮد روﺣﯽ ﺣﺎﻻت.ﺑﻪﻫﻤﯿﻦﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ اﮔﺮ ﺗﺮﺗﯿﺐﻣﺸـﺎﻫﺪه ،ﮐـﺮدنﮔـﻮش ودادن آن از و ﺑﭙﺮدازﯾﻢﭼﻪﻣﯽ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻞ ،ﺑﺎﺷﯿﻢ آﮔﺎه ﻫﺴﺖدر ﻣـﺎ ﮐـﻪ اﺳـﺖ ﭼﯿـﺰي ﻫﻤﺎن اﯾﻦ و ﺷﻮد ﺑﺤﺚ اﯾﻦ ﻫﻤﻪداد ﺧﻮاﻫﯿﻢ اﻧﺠﺎم ﻫﺎ.ﻣﯽ ﻣﻦآن ﮐﻪ ﮐﻨﻢ ﮔﻮﺷﺰد ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﻢﭼﯿﺴـﺖ ،ﻫﺴـﺖ ﭼﻪ آﻣﻮﺧﺘـﻪ ﯾـﺎ زﻣﯿﻨـﻪ ﺑﺮاﺳﺎس را آن ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﻧﮑﻨﻢ؛ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮد ﺧﯿﺎﻻت ﺑﺮاﺳﺎس را آن وﻫـﺎي ﮐﻨﯿﺪ ﺗﻌﺒﯿﺮ و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮد. آﯾﺎ ﭘﺲآﮔﺎه اﻣﮑﺎنﻫﻤﻪ از ﺑﻮدنﺑﻪ ﭼﯿﺰاﯾﻦ از اﮔﺮ ﻧﺪارد؟ وﺟﻮد ،ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺻﻮرﺗﯽ،ﮐﻨـﯿﻢ ﺷـﺮوع ﺟﺎ ﻣﯽ ادراﮐﯽ ﺑﻪ ًﺎﺣﺘﻤرﺳﯿﻢ.آﮔﺎه ،ﺷﻨﺎﺧﺘﻦآن ﺑـﻪ رﺳـﯿﺪن ،ﺑﻮدنﭘﺎﯾـﺎن ﮐﺸـﻤﮑﺶ ﺑـﻪ ،ﻫﺴـﺖ ﭼـﻪ ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ.ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ ﺣﻘﯿﻘﺘـﯽ ﻣـﻦ ﺑـﺮاي اﯾﻦ و ﻫﺴﺘﻢ دروﻏﮕﻮ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﻢ اﮔﺮﺑﻨـﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﺑﺎﺷـﺪ ﺷـﺪه ﭘﺎﯾﺎن ﮐﺸﻤﮑﺶﯾﺎﻓاﺳﺖ ﺘﻪ.آﮔﺎه ،ﺷﻨﺎﺧﺘﻦآن از ﺑﻮدن،اﺳـﺖ ﺧﺮد ﺷﺮوع ﺧﻮد ،ﻫﺴﺖ ﺷﺨﺺ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﯽ رﻫﺎ زﻣﺎن ﭼﻨﮓ از را ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ادراﮐﯽ ،اﺳﺖ ادراك ﺷﺮوعﺑﻪ را زﻣﺎن ﮐﯿﻔﯿﺖ ،ﺳﺎزدآوردن ﻣﯿﺎن- ﺑﻪ ﻧﻪ زﻣﺎنﺑﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ؛ ﺗﻮاﻟﯽ ﻣﻌﻨﺎيروان روﻧﺪ ﯾﮏ ﯾﺎ وﺳﯿﻠﻪ ﯾﮏ ﻋﻨﻮانروﻧـﺪ ﯾﮏ ﯾﺎ و ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ذﻫﻨﯽ-اﺳﺖ ﮐﺎريوﯾﺮانﻣﯽ آﺷﻔﺘﮕﯽ اﯾﺠﺎد و ﮐﻨﻨﺪهﮐﻨﺪ.
3.
آن از ﻣﺎ
ادراك ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦﻣﯽ ﺻﻮرت ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ،ﻫﺴﺖ ﭼﻪﻣﺤﮑﻮم ﺑﺪون را آن ﮐﻪ ﮔﯿﺮدﺑـﺪون ،ﺳـﺎزي ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ ﻫﻮﯾﺖ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺑﺪون و ﺗﻮﺟﯿﻪ.آاﯾﻦ از ﮔﺎﻫﯽﺧﺎﺻـﯽ ﺣﺎﻻت ﯾﺎ ﺧﺎص ﺷﺮاﯾﻂ در ﺷﺨﺺ ﮐﻪ آن اﻣﺎ اﺳﺖ؛ رﻫﺎﯾﯽ روﻧﺪ ﯾﮏ ﺧﻮد ،اﺳﺖو ﺧـﻮد ﺷﺮاﯾﻂ از ﮐﻪ ﮐﺲ،ﻧﯿﺴـﺖ آﮔـﺎه ﺧـﻮد ﺗـﻼش از ﻣﯽ ﺗﻼشﻣﯽ ﻋﺎدﺗﯽ ﺑﺮاﯾﺶ اﯾﻦ و ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﯿﺰي آن از ﻏﯿﺮ ﮐﻨﺪﺑﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﭘﺲ ﺷﻮد؛ﺧﺎﻃﺮ آن ﺑﺮرﺳﯽ ﺑﻪ دارﯾﻢ درﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ داﺷﺘﻪآن ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺑﻪ ،ﺑﭙﺮدازﯾﻢ ﻫﺴﺖ ﭼﻪﺣﻘﯿﻘـﺖ ﮐـﻪ ﭼﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺪون ،آن از آﮔﺎﻫﯽ و اﺳﺖﻫﯿﭻ ﺑﺪون و ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻧﻪ ﻧﻈﺮﻫﺎيﺗﻌﺒﯿ ﻧﻮعﺗﻔﺴﯿﺮي و ﺮ.ﺑـﻪ ﻧﯿـﺎز اﯾﻦ ﺧﺎرق ﻣﻮﺷﮑﺎف ذﻫﻦ ﯾﮏاﻧﻌﻄﺎف ﻗﻠﺐ ﯾﮏ ﺑﻪ ،دارد اﻟﻌﺎدهاز ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺗﺎ ،ﭘﺬﯾﺮآنﻫﺴﺖ ﭼﻪآﺷـﻮد ﮔﺎه آن زﯾﺮا ﮐﻨﺪ؛ دﻧﺒﺎل را آن وﺑﺎزﻣﯽ ﺗﻌﻘﯿﺐ از ﻫﺴﺖ ﭼﻪﺑﻪ رﻓﺘﻦ از ،ﻣﺎﻧﺪآن ﺳـﺮﯾﻊ ﺣﺮﮐﺖ دﻧﺒﺎلﭼـﻪ ﻣﯽ ﻣﺘﻮﻗﻒ ،ﻫﺴﺖﺷﻮد.ﮐﻪ اﺳﺖ آن ﻗﺪرﻣﺴﻠﻢ»آنﻫﺴﺖ ﭼﻪ«ﻧ ﭘﺎﯾﺪاردارد ﻣﺴـﺘﻤﺮ ﺣﺮﮐﺖ ،ﯿﺴﺖ دﯾﺪ ﺧﻮاﻫﯿﺪ ،ﮐﻨﯿﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ًﺎدﻗﯿﻘ اﮔﺮ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي اﯾﻦ و.ﭘـﯽ ﺑﺮايذﻫﻨـﯽ ﺑـﻪ ﻧﯿـﺎز آن ﮔﯿـﺮي اﻧﻌﻄﺎف ﻗﻠﺒﯽ و ﺳﺮﯾﻊﺟـﺬﻣﯽ و ذﻫﻦ ﭘﺎﯾﺪارﺑﻮدن درﺻﻮرت ﮐﻪ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ دارﯾﺪ؛ ﭘﺬﯾﺮ،اﻋﺘﻘـﺎد ﺑـﻮدن آن از را اﻧﺴﺎن ،ﻫﻮﯾﺖ ﺗﻌﯿﯿﻦ و ﺗﻌﺼﺐ داﺷﺘﻦﻫﺎﻣﻣﯽ ﺤﺮومذﻫﻦ و ﮐﻨﻨﺪﻗﻠﺐ وﻧﻤـﯽ ﺧﺸﮏﺗﻮاﻧـﺪ ﭼ و آﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪﺎﺑﮑﯽ»آنﻫﺴﺖ ﭼﻪ«ﮐﻨﺪ ﺗﻌﻘﯿﺐ را. ﺑﻪﮔﻔﺖ و ﺑﺤﺚ ﻫﯿﭻ ﺑﺪون ،ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻗﻀـﯿﻪ اﯾـﻦ از اﻧﺴـﺎن ،ﺣـﺪ از ﺑﯿﺶ ﻟﻔﺎﻇﯽ ﺑﺪون ،ﺑﺴﯿﺎر وﮔﻮي آد ﮐﻪ اﺳﺖ ﮔﺎهﺳ در و دارد وﺟﻮد ﻓﺮد ﺳﻮ ﯾﮏ راﯾـﻦ ،ﺑﯿﭽـﺎرﮔﯽ و آﺷﻔﺘﮕﯽ ،ﻣﺮج و ﻫﺮج دﯾﮕﺮ ﻮي د ﺳﺮاﺳﺮ در ﺑﻠﮑﻪ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺧﺎصآﺷـﻔﺘﮕﯽ ﻫـﻢ ،آﻟﻤـﺎن ،اﻧﮕﻠـﯿﺲ ،اﻣﺮﯾﮑـﺎ ،ﭼﯿﻦ در ،ﻧﯿﺎ روزاﻓﺰون اﻧﺪوه ﻫﻢ و دارد وﺟﻮد.اﯾﻦ ﺧﺎص اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﻣﻠﯽ ﻗﻀﯿﻪ اﯾﻦدﻧﯿـﺎ ﺗﻤـﺎم در ﻧﯿﺴـﺖ؛ ﺟـﺎ دارد وﺟﻮد.ﺑﻪ ﭼﯿﺰيﻧﺎمﺷ رﻧﺞ و دردﺪﯾﺪﮔﺮوه ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﻓﺮد ﺧﺎص ﮐﻪ دارد وﺟﻮدﻫـﺎ اﺳﺖ.ﺟ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﯾﮏ ﺑﺎ ﻣﺎ ﮐﺎر و ﺳﺮ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦاﯾﻦ و اﺳﺖ ﻬﺎﻧﯽ،ﺟﻐﺮاﻓﯿـﺎي ﻣﻨﻄﻘـﻪ ﯾﮏ ﺑﻪ را آن ﮐﻪ درآن زﯾﺮا اﺳﺖ؛ ﻣﻬﻤﻠﯽ ﮐﺎر ،ﮐﻨﯿﻢ ﻣﺤﺪود ﻧﻘﺸﻪ رﻧﮕﯽ ﺑﺨﺶ ﯾﮏاﯾـﻦ ﮐﺎﻣـﻞ اﻫﻤﯿـﺖ ﺑـﻪ ،ﺻـﻮرت ﺑﺮد ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ ﭘﯽ ﻓﺮد ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ و دﻧﯿﺎ ﮐﻞ ﻣﺼﯿﺒﺖ.اﻣـﺮوز ﭘﺎﺳﺦ ،آﮔﺎﻫﯿﻢ آﺷﻔﺘﮕﯽ اﯾﻦ از ﮐﻪ اﮐﻨﻮن دﻫﯿﻢ؟ ﻧﺸﺎن واﮐﻨﺶ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻪ ﻣﺎ درروان وﺟـﻮد ﺗﻤـﺎﻣﯽ ﺑـﺎ ﻣﺬﻫﺒﯽ ،اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ،ﺳﯿﺎﺳﯽ رﻧﺞ و درد ،دارد وﺟﻮد رﻧﺞ و دﻣـﺎ ﺷـﻨﺎﺧﺘﯽ ﺑﺮﻧﯿﺎﻣﺪه دﺳﺘﺸﺎن از ﮐﺎري ،ﺳﯿﺎﺳﯽ ﭼﻪ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﭼﻪ ،رﻫﺒﺮان ﺗﻤﺎﻣﯽ و اﺳﺖ آﺷﻔﺘﮕﯽ دﺳﺘﺨﻮش ﮐﺘﺎب ﺗﻤﺎﻣﯽ ،اﺳﺖداده دﺳﺖ از را ﺧﻮد ﻣﻔﻬﻮم ﻫﺎاﻧﺪ.ﯾـﺎ ﻣﻘـﺪس ﮐﺘـﺎب ﯾـﺎ ﮔﯿﺘـﺎ ﺑﻬﺎﮔـﺎواد ﺑﻪ اﮔﺮ رﺳﺎﻟ آﺧﺮﯾﻦﻪروان و ﺳﯿﺎﺳﺖ در ﻫﺎدﺳﺘﺸـﺎن از ﺳـﺮﻧﺦ ﮐـﻪ ﯾﺎﻓﺖ درﺧﻮاﻫﯿﺪ ،ﮐﻨﯿﺪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ داده ازدﺳﺖ را ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯿﻔﯿﺖ ،اﺳﺖ رﻓﺘﻪ درواژه از اي ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ و اﻧﺪﺷﺪه ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻫﺎاﻧـﺪ.ﺧـﻮد واژه اﯾﻦ ﺗﮑﺮارﮐﻨﻨﺪه ﮐﻪ ﺷﻤﺎﺑﻪ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻋﺪم و ﮔﯿﺠﯽ در ،ﻫﺴﺘﯿﺪ ﻫﺎﻣـﯽ ﺳﺮﺻـﺮف ﺗﮑـﺮار و ﺑﺮﯾـﺪ ﻫﯿﭻ ﮐﻠﻤﺎتﭼﻧﻤﯽ اﻟﻘﺎ ﯿﺰواژ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﮐﻨﺪ؛ﮐﺘﺎب و ﻫﺎر ﺧﻮد ارزش ﻫﺎاداده ازدﺳﺖﺑﻪ اﻧﺪ؛ﺑﯿﺎن،دﯾﮕـﺮ ﻣـﯽ ﻗـﻮل ﻧﻘـﻞ ﮔﯿﺘـﺎ ﺑﻬﺎﮔـﺎواد ﯾـﺎ ﻣـﺎرﮐﺲ ﯾـﺎ ،ﻣﻘـﺪس ﮐﺘﺎب از ﻫﻨﮕﺎﻣﯽﮐـﻪ ،ﺷـﻤﺎ ﺧـﻮد ،ﮐﻨﯿـﺪ ﻧﻘﻞﻗﻮلﺑﯽ در ،ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪهﺑﻪ ﮔﯿﺠﯽ و اﻃﻤﯿﻨﺎﻧﯽﻣـﯽ ﺳـﺮﺗﮑﺮارﮐـﺮدن ،ﺑﺮﯾـﺪﺑـﺪل دروغ ﺑـﻪ ﺗـﺎن
4.
ﻣﯽزﯾﺮ ﺷﻮد؛آن اﮐﻪ
ﭼﻪآﻣـﯽ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮ ،ﺻﺮف ﺗﺒﻠﯿﻎ ﯾﮏ ﺑﻪ ،اﺳﺖ ﺷﺪه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺠﺎاﯾـﻦ و دﻫـﺪ ﻧﯿﺴﺖ واﻗﻌﯿﺖ ،ﺗﺒﻠﯿﻎ.ﻣـﯽ ﺗﮑﺮار ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦدﺳـﺖ ﺧـﻮﯾﺶ وﺟـﻮدي ﺣﺎﻟـﺖ درك از ﮐﻨﯿـﺪ ﺑﺮداﺷﺘﻪاﯾﺪ.ﮐﺮده ﮐﺎري ﺗﻨﻬﺎﭘﺮده ﺧﻮﯾﺶ ﮔﯿﺠﯽ ﺑﺮ ﮐﻪ اﺳﺖ اﯾﻦ ،اﯾﺪﺻـﺎﺣﺐ ﮐﻠﻤـﺎت از ايﻧﻈﺮاﻧـﻪ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪهآ اﻣﺎ اﯾﺪ؛نﺑـﺎ و ﮐﯿـﻨﻢ درك را آﺷـﻔﺘﮕﯽ اﯾـﻦ ﮐـﻪ اﺳﺖ آن ،اﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻤﺖ وﺟﻬﻪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻘﻞﻗﻮلو ﻫـﺮج اﯾـﻦ ﺑـﻪ ﺷﻤﺎ راﺳﺘﯽ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻣﻮرد اﯾﻦ در ﺷﻤﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻧﭙﻮﺷﺎﻧﯿﻢ؛ را آن ﻫﺎ ﺧﺎرق ﻣﺮجﻣﯽ ﭘﺎﺳﺦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ،وﺟﻮد اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻧﺒﻮد اﯾﻦ ﺑﻪ ،آﺷﻔﺘﮕﯽ اﯾﻦ ﺑﻪ ،اﻟﻌﺎدهدﻫﯿﺪ؟ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻣﯽ آن درﺑﺎره ﺑﺤﺚﭘﺮاﻧﺪﯾﺸـﻪ ﺑﻠﮑـﻪ ﻧﮑﻨﯿـﺪ؛ دﻧﺒﺎل ﻣﺮا ﮐﻠﻤﺎت ،ﺑﺎﺷﯿﺪ آﮔﺎه آن از ،دازمدﻧﺒـﺎل را اي اﺳﺖ ﻓﻌﺎل ﺷﻤﺎ وﺟﻮد در ﮐﻪ ﮐﻨﯿﺪ.ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ از ﺧﯿﻠﯽﺷﺮﮐﺖ و ﺑﻮدنﻋـﺎدت ،ﺑﺎزي در ﻧﮑﺮدن دارﯾﻢ.ﻣﯽ ﮐﺘﺎبﻧﻤﯽ ﮐﺘﺎب ﻫﺮﮔﺰ اﻣﺎ ﺧﻮاﻧﯿﻢ؛ﻧﻮﯾﺴﯿﻢ.ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﯽ اﯾﻦﺗﻤﺎﺷـ ،ﺑﻮدنﺎﭼﯽﻓﻮﺗﺒـﺎل ﺑـﺎزي ﺳﯿﺎ ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﯽ ﯾﺎﺳﺖﺳﺨﻦ و ﻣﺪارانﺟﻬـﺎﻧﯽ و ﻣﻠـﯽ ﻋـﺎدت ﻧﻮﻋﯽ و ﺳﻨﺖ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﺑﻮدن راﻧﺎن اﺳﺖ ﺷﺪه.ﻏﺮﯾﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﻈﺎره ﻫﺎيﺷﺪه ﺑﺪل ﮔﺮيداده ازدﺳﺖ را ﺧﻮد ﺧﻼق اﺳﺘﻌﺪاد و اﯾﻢاﯾﻢ. ازاﯾﻦﻣﯽ روﺑﺒﺮﯾﻢ ﺑﻬﺮه و ﻓﺮاﮔﯿﺮﯾﻢ ﺧﻮاﻫﯿﻢ. ﻣﯽ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ،ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ وﻟﯽﮐﮐﻠـﯽ ﺑـﻪ را ﺑﺤﺚ اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم ،ﻨﯿﺪ ﻣﯽ ازدﺳﺖدﻫﯿﺪ؛آن از اﯾﻦ زﯾﺮاﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﻧﻮعﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎﮐﻨﯿـﺪ ﮔـﻮش آن ﺑـﻪ ﻋﺎدت زور. ﻧﻤﯽ ﻣﻦﻣﯽ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ را اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﺧﻮاﻫﻢﺗﻮاﻧﯿداﯾﺮة از ﺪﺑـﻪ اﻟﻤﻌـﺎرفﺷـﻤﺎ دراﺧﺘﯿـﺎر ،آورﯾـﺪ دﺳـﺖ ﺑﮕﺬارم.آﻧﺠﺎﮐﻪ ﺗﺎ ،را ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ اﻓﮑﺎر ﮐﻪ اﺳﺖ اﯾﻦ ﺑﺮ ﻣﺎ ﮐﻮﺷﺶﻣﻤﮑـﻦ ﮐـﻪ ژرﻓـﺎﯾﯽ ﻫـﺮ ﺑـﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎ ،ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ﺑﺎ ،ﺑﺎﺷﺪﮐﻨﯿﻢ دﻧﺒﺎل ﺧﻮدﻣﺎن اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺑﻪ ﮔﻮﯾﯽ.ﭘﺎﺳـﺦ ﺑﺒﯿﻨﯿـﺪ ًﺎﻟﻄﻔ ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﯾﻦ ﻧﻪ ﭼﯿﺴﺖ؛ ﻣﺼﯿﺒﺖ اﯾﻦ ﺑﻪ ،ﻋﻠﺖ اﯾﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎدراﯾﻦ دﯾﮕﺮان ﮐﻪﻣﯽ ﭼﻪ ﺑﺎرهﺑﻠﮑـﻪ ﮔﻮﯾﻨـﺪ؛ﺧـﻮد ﻣـﯽ ﭘﺎﺳـﺦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﻤﺎدﻫﯿـﺪ.درﺻـﻮرﺗﯽ،ﻣﺼـﯿﺒﺖ اﯾـﻦ از ﺷـﻤﺎ ﮐـﻪﺳـﻮد ﻣـﺮج و ﻫـﺮج اﯾـﻦ از ﺑﺒﺮﯾﺪ،ﭘﺎﺳﺦﮔﻮﻧﻪ ﺗﺎنﺑﯽ ايﻣـﯽ ﺳـﻮد اﯾﻦ ﺣﺎل ،اﺳﺖ ﺗﻔﺎوﺗﯽ،اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ﯾـﺎ ﺑﺎﺷـﺪ اﻗﺘﺼـﺎدي ﺗﻮاﻧـﺪ روان ﯾﺎ و ﺳﯿﺎﺳﯽﺷﻨﺎﺧﺘﯽ.دراﯾﻦﺑﺮاي ﻣﺮج و ﻫﺮج اﯾﻦ اﺳﺘﻤﺮار ،ﺻﻮرتﻧﺪارد اﻫﻤﯿﺘﯽ ﺗﺎن.ﺑـﻪﻃـﻮر ﺷـﺨﺺ و اﺳـﺖ ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﻣـﺮج و ﻫﺮج ،ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎري دﻧﯿﺎ در ﻫﺮﻗﺪر ﺣﺘﻢﺑـﻪ ﺑﯿﺸـﺘﺮدﻧﺒـﺎل اﺳﺖ اﻣﻨﯿﺖ.ﻧﺸﺪه وﺿﻊ اﯾﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻤﺎ آﯾﺎرروان ﭼـﻪ ،آﺷـﻔﺘﮕﯽ دﻧﯿﺎ در ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ اﯾﺪ؟و ﺷـﻨﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﯾﺎ ،اﻣﻨﯿﺖ ﻧﻮﻋﯽ در را ﺧﻮد اﻧﺴﺎن ،ﺑﺎﺷﺪ داﺷﺘﻪ وﺟﻮد دﯾﮕﺮي ﻫﺮﻧﻮع ﭼﻪو ﺑـﺎﻧﮑﯽ ﺣﺴـﺎب ﺻﻮرت ﺑﻪ ﯾﺎﻣﯽ ﻣﺤﺼﻮر اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژي ﻧﻮﻋﯽ ﺻﻮرتدرﻏﯿﺮاﯾﻦ ﯾﺎ ﮐﻨﺪ؛روﻣـﯽ ﻧﯿـﺎﯾﺶ ﺑﻪ ﺻﻮرتآرﻣﻌﺒـﺪ ﺑـﻪ ،ود ﻣﯽآن از اﺳﺖ ﮔﺮﯾﺰي درواﻗﻊ ﮐﻪ ،رودﻣﯽ واﻗﻊ دﻧﯿﺎ در ﮐﻪ ﭼﻪﺷﻮد.ﺗﯿﺮه روز ﻫﺮ دﻧﯿﺎ ﺳﺮاﺳﺮ در،ﻫـﺎ اﯾﺴﻢ و ﻗﺒﺎﯾﻞﻣﯽ زﻣﯿﻦ از ﻗﺎرچ ﻣﺜﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻫﺎيﺑـﻪ ﻧﯿﺎز ،ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻫﺮﻗﺪر زﯾﺮا روﯾﻨﺪ؛ ﻧﺠﺎت ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ اﯾﻦ از و ﺑﮕﯿﺮد را ﺷﻤﺎ دﺳﺖ ﮐﻪ رﻫﺒﺮي ،اﺳﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ رﻫﺒﺮﺑـﻪ ﺑﻨـﺎﺑﺮاﯾﻦ ،دﻫـﺪ ﺗـﺎن ﮐﺘﺎبﻣﯽ روي ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻫﺎيﺗﺎزه از ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﯾﺎ ،آورﯾﺪدرﻏﯿـﺮاﯾﻦ ﯾـﺎ و آﻣﻮزﮔﺎران ﺗﺮﯾﻦﺻـﻮرتﻃﺒـﻖ ، ﻣﯽ ﭘﺎﺳﺦ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽﻣﯽ ﺣﻞ را ﻣﺸﮑﻞ ًاﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯿﺪراﺳﺖ ﯾﺎ ﭼﭗ ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽ ،ﮐﻨﺪ.اﯾﻦ ﻣﯽ اﺗﻔﺎق دارد ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎن درﺳﺖاﻓﺘﺪ.
5.
ﺑﻪا ،آﺷﻔﺘﮕﯽ از
آﻧﮑﻪ ﻣﺤﺾآن زﻣﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺷﻮﯾﺪ آﮔﺎه ،ﻫﺴﺖ ًﺎدﻗﯿﻘ ﮐﻪ ﭼﻪﺑﮕﺮﯾﺰﯾـﺪ آن از ﮐﻨﯿـﺪ. ﻓﺮﻗﻪﻣﻄـﺮح را ﺳﯿﺴـﺘﻤﯽ ،ﻓﺮﻫﻨﮕـﯽ ﯾـﺎ اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ،اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﺼﯿﺒﺖ ،ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺣﻞ ﺑﺮاي ﮐﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﮔﺮوه ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ،ﮐﻨﻨﺪدرآن زﯾﺮا ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﻫﺎﺻﻮرت،ﻣﯽ ﭘﯿﺪا اﻫﻤﯿﺖ ﮐﻪ اﺳﺖ ﺳﯿﺴﺘﻢ اﯾﻦﻧﻪ و ﮐﻨﺪ ﯾ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﮑﺮي ﺳﯿﺴﺘﻢ اﯾﻦ ﭼﻪ اﻧﺴﺎن؛راﺳـﺖ ﯾـﺎ ﭼـﭗ ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽ ﺎ.آنﭘﯿـﺪا اﻫﻤﯿـﺖ ﭼـﻪ ﻣﯽاﻧﺴﺎن ﻧﻪ ،اﺳﺖ اﯾﺪه و ﻓﻠﺴﻔﻪ ،ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﻨﺪ.ﺑﻪ ﺷﻤﺎ آﻧﮕﺎهﻫﻤـﻪ ﺣﺎﺿﺮﯾﺪ اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژي و اﯾﺪه ﺧﺎﻃﺮ ﻫـﻢ ﮐـﻪ اﺳـﺖ ﭼﯿـﺰي ﻫﻤـﺎن ًﺎدﻗﯿﻘ ﮐﻪ ،ﮐﻨﯿﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ را اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮداتدﻧﯿـﺎ در اﮐﻨـﻮنداردرخ ﻣﯽدﻫﺪ.اﺳﺖ ﺷﺪه ﻣﻬﻢ ﺳﯿﺴﺘﻢ.ﺑ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦﻣﻬﻢ ﺎاﻧﺴﺎن ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺷﺪناﻫﻤﯿـﺖ ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ،ﻫﺎرا ﺗـﺎن ازدداده ﺳﺖﮐﻨﺘﺮل و اﯾﻢﭼﭙـﯽ ﭼـﻪ و راﺳـﺘﯽ ﭼﻪ ،اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭼﻪ و ﻣﺬﻫﺒﯽ ﭼﻪ ،ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺷﺪه اﺧﺘﯿﺎر ﺻﺎﺣﺐﺷﺪه اﻗﺘﺪار ﺻﺎﺣﺐ اﻧﺪ؛ﻣـﯽ ﻗﺮﺑـﺎﻧﯽ را اﻓﺮاد ﻣﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ و اﻧﺪﮐﻨـﯿﻢ.ًﺎدﻗﯿﻘـ اﯾـﻦ ﻣﯽ رخ دارد ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎندﻫﺪ. ﺣﺎﻻﺑﯽ و آﺷﻔﺘﮕﯽ اﯾﻦ ﻋﻠﺖ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢﺑﯽ اﯾﻦ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﭼﺎرﮔﯽو درد ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻪ ،رﻧﺞ و درد اﯾﻦ ،ﭼﺎرﮔﯽ درﺣﺎل ﮐﻪ ﺳﻮﻣﯽ ﺟﻨﮓ ،ﺟﻨﮓ اﻧﺘﻈﺎر و وﺣﺸﺖ اﯾﻦ ،ﺑﯿﺮوﻧﯽ رﻧﺞ و درد ﺑﻠﮑﻪ دروﻧﯽ؛ رﻧﺞدرﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ،اﺳﺖﻧﺸﺎن اﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﮑﯽ ﭼﯿﺴﺖ؟ آن ﻋﻠﺖ آﻣﺪ؟ وﺟﻮد،اﺧـﻼق ﻓﺮورﯾـﺰي دﻫﻨـﺪه ارزشﻣﻌ ﻫﺎيارزش ﺟﻼل و ﺷﮑﻮه و ﻨﻮيﺳﺎﺧﺘﻪ ارزش و ﺷﻬﻮاﻧﯽ ﻫﺎياﺳـﺖ ذﻫـﻦ و دﺳـﺖ ﻫـﺎي. ارزش ﻣﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ راﺳﺘﯽارزش ﺟﺰ ﺑﻪ ﻫﺎﯾﯽﻓﺮآورده ارزش ،ﺣﻮاس و اﺷﯿﺎء ﻫﺎيو دﺳـﺖ ،ذﻫﻦ ﻫﺎي ﻣﯽ روي ﭼﻪ ،ﻧﺪارﯾﻢ ﻣﺎﺷﯿﻦدﻫﺪ.ﺟﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﻫﺮﻗﺪرآﺷـﻔﺘﮕﯽ ،دﻫـﯿﻢ اﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻣﻮر ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻫﺎي ا از ﻏﯿﺮ ﻣﮕﺮ اﺳﺖ؛ ﺑﯿﺸﺘﺮﻣﯽ ﻫﻢ ﺑﺎز اﺳﺖ؟ ﯾﻦﻧﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ.آن ﺑﺮايدرﯾﺎﺑﯿـﺪ ﮐﻪ ارزشﯾـﺎ و دﺳـﺖ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﮐـﻪ دارد اﺷﯿﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺷﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﻗﺘﺼﺎدي وﺟﻮد ،ﻗﺪرت ،ﻫﺎ ﻧﻘ ﺑﻪ ﻧﯿﺎزي ،ﻫﺴﺘﻨﺪ ذﻫﻦﻞﮐﺘﺎب روي از ﻗﻮلﻧﯿﺴﺖ ﻫﺎ.ﻣـﯽ زﻧـﺪﮔﯽ و ﮐـﺎر ﺑـﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦو ﭘـﺮدازﯾﻢ ارزش در آن ﻫﺮ وﺟﻮدﻣﺎنﻫﺎيﻣﯽ ﻓﺮو ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ،ذﻫﻨﯽ اﺷﯿﺎء ،اﺷﯿﺎء ﮐﻪ اﺳﺖ آن ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﮐﻪ ،ﻏﻠﻄﺪ ﯾﺎﻓﺘﻪ اﻫﻤﯿﺖ ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ و دﺳﺘﯽ اﺷﯿﺎءﻣـﯽ ﭘﯿﺪا اﻫﻤﯿﺖ اﺷﯿﺎء ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ و اﻧﺪاﻫﻤﯿﺘـﯽ ﻋﻘﯿـﺪه ،ﮐﻨﻨﻨـﺪ ﻣﯽ ﻏﺎﻟﺐﻣﯽ رخ دﻧﯿﺎ در دارد ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎن ًﺎدﻗﯿﻘ اﯾﻦ و ﯾﺎﺑﺪاﺳﺖ؟ اﯾﻦ از ﻏﯿﺮ ﻣﮕﺮ ،دﻫﺪ ازاﯾﻦﺑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻫﻤﯿﺖ روارزشﻣﯽ آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻫﺎيآﺷـﻔﺘﮕﯽ در ﮐـﻪ ﻫﻨﮕـﺎﻣﯽ ﺷـﻮد؛ ﻣﯽ ﻗﺮارﻣﯽ ﺗﻼش ،ﮔﯿﺮﯾﻢروش ﺑﻪ ﮐﻨﯿﻢراه از ﯾـﺎ ،اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ﯾـﺎ اﻗﺘﺼـﺎدي ،ﻣـﺬﻫﺒﯽ ،ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻫﺎي ﺟﺎهﺟﺴﺖ و ﻗﺪرت ،ﻃﻠﺒﯽﺑﻪ رﻓﺘﻦ ،ﻧﯿﺴﺖ دور ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻣﺎ ﺑﮕﺮﯾﺰﯾﻢ؛ آن از ،ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺮاي وﺟﻮدﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﮐﻪ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﻧﺪارد ﺿﺮورت آنﺟﺴﺖﻧﻤﯽ ﭘﯿﺪا را آن ﻫﺮﮔﺰ ،ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻘﯿﻘﺖ وﺟﻮيﮐﻨـﺪ.ﺣﻘﯿﻘـﺖ در»آنﻫﺴﺖ ﭼﻪ«ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖﺑﻪ اﻣﺎ اﺳﺖ؛ اﯾﻦ در آن زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﺷﻮد،ﺗﺼـﻮرﮐﻨﯿﺪ را آن آﻧﮑـﻪ ﻣﺤـﺾ ﺑﻪﺟﺴﺖ ﺑﻪ آﻧﮑﻪ ﻣﺤﺾﻣﯽ آﻏﺎز را ﺗﻼش ،ﺑﭙﺮدازﯾﺪ آن وﺟﻮيﻣـﯽ ﺗـﻼش ﮐـﻪ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﮐﻨﯿﺪ،ﮐﻨـﺪ ﻧﯿﺴﺖ درك ﺑﻪ ﻗﺎدر.ﮐﻪ اﺳﺖ دﻟﯿﻞ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻪﺑﻪ ،آرام ﺑﺎﯾﺪﺑﻪ و ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﯽ ﺻﻮرتﻃآﮔـﺎه ،اﻧﻔﻌﺎﻟﯽ ﻮر ﺑﺎﺷﯿﻢ.ﻣﯽو آﺷـﻔﺘﮕﯽ دارد؛ ﻗـﺮار اﻧـﺪوه و وﯾﺮاﻧـﯽ ﻣﺤﺪوده در ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ و زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻨﯿﻢ و ﻫﺮجﻣﺮﻣﯽ ﭘﯿﺸﯽ ﻣﺎ از ﻣﻮﺟﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ جﮔﯿﺮد.ﻫﯿﭻ ،وﺟﻮد آﺷﻔﺘﮕﯽﻧﻤﯽ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﮔﺎهﺷﻮد.
6.
آندرﺣﺎل ﮐﻪ ﭼﻪﻣﯽ
اﻧﺠﺎم ﺣﺎﺿﺮﮔﻮ ،دﻫﯿﻢﻫﺮج ﺑﻪ ﯾﺎﻣـﯽ ﻣﻨﺘﻬـﯽ ﻣـﺮج وو اﻧـﺪوه ﺑـﻪ ﮔﻮﯾـﺎ ،ﺷـﻮد ﻣﯽ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽاﻧﺠﺎﻣﺪ.اﻧـﺪوه ﻣـﺮز در ﻫﻤﯿﺸـﻪ ﻣـﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻪ دﯾﺪ ﺧﻮاﻫﯿﺪ ،ﮐﻨﯿﺪ ﻧﮕﺎه ﺧﻮد زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ اﺳﺖ.اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ،ﻣﺎ ﮐﺎرﺳﯿﺎﺳﺖ ،ﻣﺎناﺟﻼﺳﯿﻪ ،ﻣﺎنﻣﻠﺖ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻫﺎيﻣﺘﻮﻗﻒ ﺑﺮاي ﻫﺎﮐـﺮدن ﺟﻨﮓ ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﻪ ،ﺟﻨﮓﻣﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻫﺎيﺷﻮﻧﺪ. ﻧﺎﺑﻪ ﺑﻮديآن اﺳﺖ؛ ﺣﺮﮐﺖ در زﻧﺪﮔﯽ دﻧﺒﺎلﻣﯽ اﻧﺠﺎم ﭼﻪﻣﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﺮگ ﺑﻪ ،دﻫﯿﻢﺷﻮد.ﻫﻤـﺎن اﯾﻦ ﻣﯽ رخ دارد ًﻼﻋﻤ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰيدﻫﺪ. ﻣﯽ آﯾﺎﺑﯽ اﯾﻦ ﺗﻮانﯾﮏ را ﭼﺎرﮔﯽﮔﺮﻓﺘـﺎر اﻧـﺪوه و آﺷـﻔﺘﮕﯽ اﻣـﻮاج دام در داﺋﻢ و ﮐﺮد؟ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺑﺎره ﺑﻪ ﻧﯿﺎﻣﺪ؟ﺑﯿﺎنﻣﺴﯿﺢ و ﺑﻮدا ﭼﻮن ﺑﺰرﮔﯽ ﻣﻌﻠﻤﺎن ،دﯾﮕﺮآﻣﺪهآن اﻧﺪ؛ﺷـﺎﯾﺪ و ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨـﺪ را اﻋﺘﻘـﺎد ﻫﺎ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ را اﻧﺪوه ﺟﻠﻮ ﻫﺮﮔﺰ اﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﮐﺮده رﻫﺎ ﻏﻢ و آﺷﻔﺘﮕﯽ دﺳﺖ از را ﺧﻮدرا آﺷـﻔﺘﮕﯽ ﺟﻠﻮ ،اﻧﺪ ﻧﮑﺮده ﺳﺪاﻧﺪ.دارد اداﻣﻪ ﻫﻨﻮز اﻧﺪوه و آﺷﻔﺘﮕﯽ.و اﻗﺘﺼـﺎدي آﺷـﻔﺘﮕﯽ اﯾـﻦ دﯾـﺪن ﺑـﺎ ،ﺷـﻤﺎ اﮔـﺮ ﺑﯽ و ﻣﺮج و ﻫﺮج ،اﺟﺘﻤﺎﻋﯽآن ﺑﻪ ﭼﺎرﮔﯽﭼﻪﮐﭘﻨـﺎ اﺳـﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻧﺎﻣﺶ ﻪهدﻧﯿـﺎ از و ﺑﺒﺮﯾـﺪ رويﭼﻪ ،ﺷﻮﯾﺪ ﮔﺮدانﻣـﯽ ﺑﺰرگ ﻣﻌﻠﻤﺎن اﯾﻦ ﺑﻪ دارﯾﺪ ﮐﻪ ﮐﻨﯿﺪ اﺣﺴﺎس ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺴﺎﭘﯿﻮﻧﺪﯾـﺪ؛ ﺑﯽ ،ﻣﺮج و ﻫﺮج ﺑﺎ دﻧﯿﺎ اﻣﺎﻣﯽ اداﻣﻪ ﺧﻮد راه ﺑﻪ ﺧﻮﯾﺶ اﻧﻬﺪام و ﭼﺎرﮔﯽﻓﻘﯿﺮ داﺋﻢ رﻧﺞ و درد و دﻫﺪ آن ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ وﺑﺎزﻧﻤﯽ اﺳﺘﻤﺮار از ،ﻣﺎﻧﺪ.ﻣﺎ ﻣﺸﮑﻞ ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ-ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ﻣﺸﮑﻞ-آﯾـﺎ ﮐـﻪ اﺳـﺖ اﯾﻦ ﻣﯽازاﯾﻦ ﻓﻮرﯾﺖ ﺑﺎ و ﺑﺎره ﯾﮏ ﺑﻪ ﺗﻮانﺑﯽدﻧﯿـ اﯾـﻦ در ﮐـﻪ ﺷـﻤﺎﯾﯽ اﮔـﺮ ﻧﻬـﺎد؟ ﺑﯿﺮون ﭘﺎي ﭼﺎرﮔﯽﺎ ﻣﯽ زﻧﺪﮔﯽآ از ﺟﺰﯾﯽ را ﺧﻮد ﮐﻨﯿﺪﻧ در ،ﻧﺪاﻧﯿﺪ نآ ﺑـﻪ ﻣﺮج و ﻫﺮج اﯾﻦ از دﯾﮕﺮان ﺠﺎتنﮐﻤـﮏ ﻫـﺎ ﺑﻠ آﯾﻨﺪه؛ ﻧﻪ ،ﻓﺮدا ﻧﻪ ﮐﺮد؛ ﺧﻮاﻫﯿﺪﺣﺎﻻ ﻫﻤﯿﻦ ﮑﻪ.ﺑﻪاﺳﺖ اﯾﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻀﻞ ،ﻃﻮرﺣﺘﻢ.از ﺟﻨﮓ ًﻻاﺣﺘﻤﺎ ﻣﯽ راهﻣﺨﺮب ﺷﮑﻠﯽ ﺑﺎ ،رﺳﺪﻫﺮاﺳﻨﺎك و ﺗﺮﺗﺮ.ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ؛ آن از ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﺑﻪ ﻗﺎدر ﻣﺎ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﮑﯽ آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ اﻣﺎﺑﯽ و ﻫﺎﭼﺎرﮔﯽﺑﻪ را ﻫﺎﻣﯽ درك آﻧﯽ ﻃﻮرﻣـﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿﻢ؛ﻧﻤـﯽ ﮐﻨﯿـﺪﺗـﻮاﻧﯿﻢ؟ آن ﺑﺎﯾﺪ،ﮐﻨﯿﻢ درك را ﻫﺎﻣﯽ ﻗﺮار وﺿﻌﯿﺘﯽ در آﻧﮕﺎهﻣﯽ ﮐﻪ ﮔﯿﺮﯾﻢدر را ﺣﻘﯿﻘﺖ درك ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﯿﺪار ﻧﯿﺰ دﯾﮕﺮان.ﺑﻪﺑﯿﺎنﻣﯽ آﯾﺎ ،دﯾﮕﺮﺑﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪاز ﮔﺮﯾـﺰ راه ﺗﻨﻬﺎ زﯾﺮا ﺑﺮﺳﯿﺪ؟ رﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ درﻧﮓ ﺑﯽ اﯾﻦاﺳﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﭼﺎرﮔﯽ.ﻣﯽ ﺣﺎل زﻣﺎن در ﺗﻨﻬﺎ ادراكﺑﮕﻮﯾﯿﺪ اﮔﺮ اﻣﺎ ﮔﯿﺮد؛ ﺻﻮرت ﺗﻮاﻧﺪ:»ﻓـﺮدا اﯾﻦﮐﺎﮐﺮد ﺧﻮاﻫﻢ را ر«آﺷﻔﺘﮕﯽ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ آﻧﮕﺎه و رﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎ از را ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻮي آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻣﻮج ، دﺳﺖﺑﻪﺑﻮد ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﮔﺮﯾﺒﺎن. ﺑﯽ را ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺎ ﺧﻮد ﮐﻪ ﺑﺮﺳﯿﻢ وﺿﻌﯿﺘﯽ ﺑﻪ ﮐﻪ دارد وﺟﻮد اﻣﮑﺎن اﯾﻦ آﯾﺎ ﭘﺲو ﮐﺮده درك درﻧﮓ ﻣﯽ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﯿﻢ؟ ﭘﺎﯾﺎن آﺷﻔﺘﮕﯽ اﯾﻦ ﺑﻪو دارد وﺟﻮد اﻣﮑﺎن اﯾﻦ ،ﺑﻠﻪ ﮔﻮﯾﻢاﺳﺖ ﻣﻤﮑﻦ راه ﺗﻨﻬﺎ.ﻣﻦ ﻣﯽآن ،ﮔﯿﺮد اﻧﺠﺎم ﺑﺎﯾﺪ و اﺳﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﮐﺎر اﯾﻦ ﮔﻮﯾﻢﻋﻘﯿﺪه و ﺗﺼﻮر ﺑﺮاﺳﺎس ﻧﻪ ﻫﻢ.ﻣـﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺎرق دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ اﯾﻦ اﯾﺠﺎداﻟﻌﺎده-دﯾﮕـﺮ ﮔﺮوه ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ و ﮐﺎﭘﯿﺘﺎﻟﯿﺴﻢ ﺟﻨﮓ از رﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮاي اﻧﻘﻼﺑﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ-ﺑﻪواﻗ اﻧﻘﻼب ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ ﺑﺎﺷﮑﻮه ﺗﻄﻮر اﯾﻦ وﺟﻮدآوردنآن ،اﺳـﺖ ﻌﯽًﻻﻣﻌﻤـﻮ ﮐـﻪ را ﭼـﻪ ﻣﯽ اﻧﻘﻼبراﺳﺖ اﺳﺘﻤﺮار ﯾﺎ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺗﻨﻬﺎ ،داﻧﯿﻢاﯾﺪه ﻃﺒﻖ ﮔﺮاﯾﯽﭼﭗ ﻫﺎياﺳـﺖ ﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ.،درﻫﺮﺣـﺎل ﭼﭗراﺳﺖ اﺳﺘﻤﺮار ،ﻫﻢ ﮔﺮاﯾﯽﺑﻪ ﮔﺮاﯾﯽﮔﻮﻧـﻪاﺳـﺖ ﺷـﺪه ﺗﻌـﺪﯾﻞ اي.راﺳـﺖ اﮔـﺮﭘﺎﯾـﻪ ﺑـﺮ ﮔﺮاﯾـﯽ
7.
ارزشﭼﭗ ،ﻧﯿﺴﺖ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ
ﻫﺎيﺑﻪ ﭼﯿﺰي ﻫﻢ ﮔﺮاﯾﯽﻫﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮار ﺟﺰارزشﺗﻨﻬـﺎ ﮐـﻪ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﻫﺎي د ﻧﻈﺮ ازﻧﻤﯽ ،دارﻧﺪ ﺗﻔﺎوت ﺑﯿﺎن و رﺟﻪﺑﺎﺷﺪ.ﻣـﯽ رخ ﻫﻨﮕـﺎﻣﯽ ﺗﻨﻬﺎ واﻗﻌﯽ دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦدﻫـﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﻪﻋﻨﻮانﺷﻮﯾﺪ آﮔﺎه دﯾﮕﺮي ﺑﺎ ﺧﻮد راﺑﻄﻪ از ،ﻓﺮد.ﺑﻪآن ،ﺣﺘﻢ ﻃﻮرﺑـﺎ ارﺗﺒـﺎط در ﺷـﻤﺎ ﭼـﻪ دﯾﮕﺮي-ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ،ﮐﺎرﻓﺮﻣﺎ ،ﻓﺮزﻧﺪ ،ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺎ-ﺟﺎﻣ ﻫﻤﺎن ،ﻫﺴﺘﯿﺪاﺳـﺖ ﺷﻤﺎ ﻌﻪ.ﺧـﻮدي ﺑـﻪ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﻧﺪارد وﺟﻮد ﺧﻮد.آﻓﺮﯾـﺪه ﻫـﻢ ﺑـﺎ ارﺗﺒﺎط در ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪﺟﺎﻣﻌـﻪ اﯾـﻢ؛ روان ﺣﺎﻻت ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺟﻠﻮهرا ﺧـﻮد ﻣـﻦ و ﺷـﻤﺎ اﮔـﺮ ﺑﻨـﺎﺑﺮاﯾﻦ اﺳﺖ؛ ﻣﺎ ﺧﻮد دروﻧﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻣﺘﺤﻮل ﺗﻨﻬﺎ و ﻧﻔﻬﻤﯿﻢﺟ ،اﺳـﺖ دروﻧـﯽ ﺟﻠﻮه ﮐﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﺑﯿﺮوﻧﯽ دﻧﯿﺎي ﮐﻨﻨﺪهﻣﻔﻬـﻮﻣﯽ ًﻼاﺻـ ﺎﻣﻌـﻪ ﺗﺒـﺪﯾﻞ و ﺗﻐﯿﯿـﺮ ،ﻧﮑـﻨﻢ درك ﺷـﻤﺎ ﺑـﺎ درارﺗﺒـﺎط را ﺧﻮد ﻣﻦ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺗﺎ ﯾﻌﻨﯽ داﺷﺖ؛ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻣـﯽ ﺑﺎﻋـﺚ ﺧـﻮﯾﺶ ارﺗﺒـﺎط اﻣـﺮ در ﻣـﻦ ﮔﯿﺠﯽ ﮔﺮﻓﺖ؛ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺻﻮرت ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﻣﻬﻤﯽﮐـﻪ ﺷـﻮد ﺟﺎﻣﻌﻪﺑﻪ ايﻫﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎن ﺑﯿﺮون ﺗﺠﻠﯽ اﺳﺖ؛ اﻟﻤﺜﻨﯽ ﮐﻪ آورم وﺟﻮد.ﯾـﮏ اﯾـﻦ ﺣﻘﻣﯽ ﮐﻪ اﺳﺖ ﺑﺪﯾﻬﯽ ﯿﻘﺖدرﺑﺎره ﺗﻮاﻧﯿﻢﮐﻨﯿﻢ ﺑﺤﺚ اش.،اﺟﺘﻤﺎع اﯾﻦ آﯾﺎ ﮐﻪ ﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ اﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﻣﺮا ،ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺗﺠﻠﯽ اﯾﻦﺑﻪ ﻣﻦ اﯾﻨﮑﻪ ﯾﺎ اﺳﺖ آورده وﺟﻮدﻫﺴﺘﻢ اﺟﺘﻤﺎع وﺟﻮدآورﻧﺪه. دراﯾﻦ آﯾﺎآن ﮐـﻪ ﻧﯿﺴـﺖ ﺑـﺪﯾﻬﯽ واﻗﻌﯿـﺖ اﯾـﻦ ،ﺻـﻮرت،ﻫﺴـﺘﻢ دﯾﮕـﺮي ﺑـﺎ ارﺗﺒـﺎط در ﻣـﻦ ﭼـﻪ ﺑﻪوﺟﻮﺟﺎﻣﻌﻪ دآورﻧﺪهآ ﺑﺪون و اﺳﺖﻧﻘـﺶ در ﺗﺤـﻮﻟﯽ ،ﺳـﺎزم دﮔﺮﮔـﻮن رﯾﺸـﻪ از را ﺧـﻮد ﻣﻦ ﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﺎﺳﯽﻫ آﻣﺪ؟ ﻧﺨﻮاﻫﺪ وﺟﻮدﻨدﻗﯿـﻖ ،ﺳﯿﺴـﺘﻢ ﯾـﮏ در ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﯾﮏ دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺑﺮاي ﮕﺎﻣﯽ ﻣـﯽ ﻃﻔـﺮه ﺳـﺆال اﯾـﻦ ﺑـﻪ ﭘﺎﺳـﺦ از ﺗﻨﻬﺎ ،ﺷﻮﯾﻢﺑـﻪ ﺗﻮاﻧـﺎ ﮐـﻪ ﻧﯿﺴـﺖ ﺳﯿﺴـﺘﻢ اﯾـﻦ زﯾـﺮا روﯾـﻢ؛ دﮔﺮﮔﻮناﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﻠﮑﻪ اﺳﺖ؛ اﻧﺴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦﻣـﯽ دﮔﺮﮔـﻮن را ﺳﯿﺴـﺘﻢ ﻫﻤﯿﺸـﻪ ﮐﻪاﯾـﻦ و ﮐﻨـﺪ اﺳﺖ آن ﮔﻮاه ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي.،ﻧﮑـﻨﻢ درك ﺷـﻤﺎ ﺑـﺎ راﺑﻄـﻪ در را ﺧـﻮد ﻣـﻦ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺗﺎ ﺑﯽ ،ﻣﺮج و ﻫﺮج ﻣﻮﺟﺐﺑﻮد ﺧﻮاﻫﻢ ددﻣﻨﺸﯽ و ﺗﺮس ،وﯾﺮاﻧﯽ ،ﭼﺎرﮔﯽ.ﺑﺴـﺘﮕﯽ زﻣـﺎن ﺑﻪ ﺧﻮد درك ﻣﯽ ﻣﻦ ﻧﺪارد؛ﺑﮕـﻮﯾﻢ اﮔـﺮ ﮐﻨﻢ؛ درك ﻟﺤﻈﻪ ﻫﻤﯿﻦ در را ﺧﻮد ﺗﻮاﻧﻢ:»ﺧـﻮاﻫﻢ درك را ﺧـﻮد ﻓـﺮدا ﮐﺮد«ﺑﯽ و آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻣﻮﺟﺐ ،ﺷﺪه ﭼﺎرﮔﯽاﺳﺖ وﯾﺮاﻧﮕﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ و ام.ﻟﺤﻈـﻪ ﻫﻤﺎن،ﺑﮕـﻮﯾﻢ ﮐـﻪ اي »ﻓﻬﻤﯿﺪ ﺧﻮاﻫﻢ«ﮐﺸﯿﺪه ﻣﯿﺎن ﺑﻪ را زﻣﺎن ﻋﻨﺼﺮ ،ﻫﻤﺎن ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ و امو آﺷـﻔﺘﮕﯽ ﻣﻮج ﯾﮏ در ﻫﻨﮕﺎم ﮐﺮده درﮔﯿﺮ را ﺧﻮد اﻧﻬﺪامام.ﻫﻢ ادراكﻓﺮدا ﻧﻪ ،اﺳﺖ اﮐﻨﻮن.ﻓﺮداﺑـﺮاي ،اﺳـﺖ ﺗﻨﺒـﻞ ذﻫـﻦ ﺑـﺮاي ﺣﻠﺰون ذﻫﻦﻋﻼﻗـﻪ ﮐﻪ اﺳﺖ ذﻫﻨﯽ ﺑﺮاي ،اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪﻧـﺪارد وﺟـﻮد آن در اي.ﺑـﻪ اﻧﺴـﺎن ﻫﻨﮕـﺎﻣﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﭼﯿﺰيﺑﯽ ،اﺳﺖ ﻣﻨﺪﻣﯽ اﻧﺠﺎم را آن درﻧﮓﻣﯽ ﺻﻮرت آﻧﯽ ادراك ،دﻫﺪﻓﻮري دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ،ﮔﯿﺮد اﺳﺖ.ﻫﻢ اﮔﺮﻓـ ﮐﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮي زﯾﺮا ﺷﺪ؛ ﻧﺨﻮاﻫﯿﺪ ﻫﺮﮔﺰ ،ﻧﺸﻮﯾﺪ دﮔﺮﮔﻮن اﮐﻨﻮنﻣـﯽ ﺻـﻮرت ﺮدا،ﮔﯿـﺮد اﺳﺖ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺗﺤﻮل.ﻓﺮدا ﻧﻪ ،اﺳﺖ ﺣﺎﻻ اﻧﻘﻼب. ﻧﯿﺴـﺖ؛ ﺧـﻮد ﻧﮕـﺮان دﯾﮕـﺮ ﺧـﻮد زﯾﺮا ﻧﺪارﯾﺪ؛ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻫﯿﭻ دﯾﮕﺮ ﺷﻤﺎ ،دﻫﺪ رخ اﺗﻔﺎﻗﯽ ﭼﻨﯿﻦ اﮔﺮ ﻣﯽ ﻗﺮار وﯾﺮاﻧﮕﺮ ﻣﻮج ﻓﺮاﺳﻮي در ﺷﻤﺎ آﻧﮕﺎهﮔﯿﺮﯾﺪ. اول ﺑﺨﺶ-ﻓﺼﻞ2-ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ ﭼﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮي در
8.
ﺑﻪﻣ ﺑﯿﺸﺘﺮ راﺳﺘﯽﻣﯽ
ﻃﻠﺐ را ﭼﯿﺰي ﭼﻪ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ ﭼﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮي در ﻣﺮدم ﺎﮐﻨـﯿﻢ؟ﻧﯿﺴـﺖ ﺷـﮑﯽ ،آراﻣـﺶ ﺑـﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻪ آن در دارد ﺳﻌﯽ ﮐﺲ ﻫﺮ ﮐﻪ دﻧﯿﺎي و آرام ﺑﯽ دﻧﯿﺎي اﯾﻦ در ﺧﺼﻮص ﺑﻪ ،ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ اﻣﺎ اﺳﺖ؟ اﯾﻦ از ﻏﯿﺮ دارد؛ اﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﭼﯿﺰي ﭼﻨﯿﻦ ﯾﺎﻓﺘﻦ ،ﯾﺎﺑﺪ دﺳﺖ اﻣﻨﯿﺖ و ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﭼﯿ ﭼﻪ ﺟﻮي و ﺟﺴﺖ در ﻣﺎ ﮐﻪ دﯾﺪﻫﺴﺘﯿﻢ ﭼﯿﺰي ﭼﻪ ﮐﺸﻒ ﺻﺪد در و ﺰ.از ﺑﺴـﯿﺎري ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﭼﻪ آراﻣـﺶ ﯾـﺎ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﻧﻮﻋﯽ دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﮐﺸﻤﮑﺶ و ﺳﺘﯿﺰ و ﺟﻨﮓ ،اﻏﺘﺸﺎش از ﭘﺮ دﻧﯿﺎي اﯾﻦ در ﻣﺎ ﻣﯽ ﺣﺮﮐﺖﻣﯽ ﭘﻨﺎﻫﯽ و ﮐﻨﯿﻢﺑﺎﺷﺪ ﺻﻔﺎﯾﯽ و ﺻﻠﺢ ،آن در ﮐﻪ ﻃﻠﺒﯿﻢ.ﭼﯿـﺰي آن ﮐـﻨﻢ ﻣـﯽ ﺧﯿﺎل از دﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻫﺴﺘﯿﻢ؛ آن ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﻪ اﺳﺖرﻫﺒـﺮ ﺑـﻪ رﻫﺒـﺮي از دارﯾـﻢ؛ ﻧﻤـﯽ ﺑﺮ ﻃﻠﺐ ﻣـﯽ رو دﯾﮕـﺮ آﻣﻮزﮔـﺎر ﺑﻪ آﻣﻮزﮔﺎر ﯾﮏ از و دﯾﮕﺮ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﯾﮏ از ،دﯾﮕﺮ آورﯾﻢ. ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﯽ اﻣﯿﺪوارﯾﻢ ﮐﻪ ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ ﻧﻮﻋﯽ دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﯾﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﻣﺎ آﯾﺎ ﺣﺎل ﺷﻮد؟ ﻣﺸﺘﻖ آن ازﻓﺮق ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ و ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽدارﻧﺪ.ﻣﯽ آﯾﺎﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﯽ دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﺗﻮان ﻣﻄ اﻣﺎ ،ﯾﺎﻓﺖ دﺳﺖ ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺑﺘﻮان ﺷﺎﯾﺪ رﻓﺖ؟ﻤًﺎﺌﻨـﻧﯿﺴـﺖ ﯾـﺎﻓﺘﻨﯽ دﺳـﺖ ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﯽ. دﯾﮕﺮ ﭼﯿﺰي ﺟﻨﺒﺒﯽ ﻓﺮآورده ،اﺳﺖ اﺷﺘﻘﺎﻗﯽ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ.را ﺧـﻮد دل و روح آﻧﮑـﻪ از ﭘﯿﺶ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻧﯿـﺎ ﺑﺴـﯿﺎر دﻗـﺖ و اﻧﺪﯾﺸﻪ ،ﺗﻮﺟﻪ ،ﺟﺪﯾﺖ ﺑﻪ ﮐﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﻌﻄﻮف ﭼﯿﺰي ﺑﻪﺑـﻪ درﯾـﺎﺑﯿﻢ ﺑﺎﯾـﺪ ،دارد ز ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ ﭼﻪ دﻧﺒﺎلﺧﺎﻃﺮ؟ رﺿﺎﯾﺖ ﯾﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ دﻧﺒﺎل ﺑﻪ آﯾﺎﻣﺎﻣﯽ،ﺷـﻮﯾﻢ ارﺿـﺎ ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﻣﯽﺑﺮﺳﯿﻢ ﭘﺮﺑﻮدن اﺣﺴﺎس ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻪ ،ﺧﻮد ﺗﺤﻘﯿﻖ ﭘﺎﯾﺎن در ﺧﻮاﻫﯿﻢ. ﺑﺮﺳﺪ آن ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﯽ ،ﺑﺎﺷﺪ آراﻣﺶ ﺟﻮي و ﺟﺴﺖ در ﮐﺴﯽ ﻫﺮﮔﺎه ،ﺣﺎل ﻫﺮ ﺑﻪ.ﮐﺲ ﻫﺮ ﮐ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷـﺪ اﻣﻨﯿـﺖ دﻧﺒـﺎل ﺑـﻪ آن در و ﮐﻨﺪ اي ﻧﻈﺮﯾﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﺘﯽ وﻗﻒ را ﺧﻮد ﻮرﮐﻮراﻧﻪ.ﺷـﮑﯽ ﮐﻨﺪ ﻧﻤﯽ ﺣﻞ را ﻣﺸﮑﻞ ،اﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ.از ﺧﻼﺻـﯽ ،ﮐﻨﻨـﺪه ﻣﺤﺼـﻮر ﻧﻈﺮﯾـﮥ ﯾﮏ در ﺻﺮف اﻧﺰواي ﻧﯿﺴﺖ ﺗﻌﺎرض.اﮔـﺮ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻣﺎ از ﯾﮏ ﻫﺮ دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﻫﺎي ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﻣﺴﺄﻟﻪ اﯾﻦﯾـﺎ و ﮐﻠﯿﺴﺎﯾﯽ ،آﻣﻮزﮔﺎري ﺑﻪ ﯾﺎ ﺑﺮوﯾﻢ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻻزم دﯾﮕﺮ ،ﺑﺎﺷﺪ روﺷﻦ ن ﮐﻨﯿﻢ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ.ﺑﺎﺷـﺪ ﺻﺮﯾﺢ ﻣﺎ ﺧﻮد ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻏﺮض و ﻗﺼﺪ ﮐﻪ اﺳﺖ آن ﻣﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ. ﺳـﻌﯽ راه از ﯾـﺎ ،اﺳﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺟﻮ و ﺟﺴﺖ راه از ﺻﺮاﺣﺖ اﯾﻦ ﺣﺼﻮل آﯾﺎ و دارد؟ اﻣﮑﺎن اﻣﺮ اﯾﻦ آﯾﺎ دﯾ آﻧﭽﻪ ادراك درواﻋـﻆ ﯾـﮏ ﭼﻪ و ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻌﻠﻤﺎن ﺗﺮﯾﻦ واﻻﻣﻘﺎم دﯾﮕﺮان اﯾﻦ ﭼﻪ ﮐﻨﻨﺪ؟ ﻣﯽ ﮕﺮان ﻣـﯽ ﻣـﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ ﮐﺎري ﻫﻤﺎن اﯾﻦ و رﻓﺖ؟ ﮐﺴﯽ ﭘﯿﺶ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﺮاي آﯾﺎ ﮐﻮﭼﮏ؟ ﮐﻠﯿﺴﺎي ﺳﺎدة ﺑـﻪ ،ﮐـﺮده ﺷـﺮﮐﺖ ﺑﺴـﯿﺎري ﺟﻠﺴﺎت در ،ﺧﻮاﻧﯿﻢ ﻣﯽ ﺷﻤﺎر ﺑﯽ ﻫﺎي ﮐﺘﺎب ﻧﯿﺴﺖ؟ ﻃﻮر اﯾﻦ ﮐﻨﯿﻢ؛ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎي ﺑﻪ و ﭘﺮدازﯾﻢ ﻣﯽ ﺑﺤﺚﻋﻼﺟـﯽ ﺑـﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ ﺳﻌﯽ وﺳﯿﻠﻪ ﺑﺪان و ﭘﯿﻮﻧﺪﯾﻢ ﻣﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﯾﺎﺑﯿﻢ دﺳﺖ ﻣﺎن زﻧﺪﮔﯽ ﻫﺎي ﭼﺎرﮔﯽ ﺑﯽ ﺑﺎ ﺗﻌﺎرض ﺑﺮاي.ﻣـﯽ ﺧﯿـﺎل ،ﻧﮑﻨـﯿﻢ را ﮐﺎرﻫـﺎ اﯾـﻦ اﮔﺮ ﯾﺎ ﺑـﻪ ﻣﻌﻠـﻢ ﯾﮏ ،ﺧﺼﻮص ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﯾﮏ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻣﯽ ،دﯾﮕﺮ ﻋﺒﺎرت ﺑﻪ اﯾﻢ؛ درﯾﺎﻓﺘﻪ را آن ﮐﻪ ﮐﻨﯿﻢ راﺿﯽ را ﻣﺎ ﺧﺼﻮص ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﯾﮏ ﯾﺎ و ﺧﺼﻮصﯾﺎﻓﺘـﻪ آن در ﺧـﻮاﻫﯿﻢ ﻣـﯽ ﮐـﻪ ﭼـﻪ آن ﮐﻨﺪ؛ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ ﻣﯽ ﻗﺮار ﻣﺤﺎﺻﺮه در و ﺷﻮﯾﻢ ﻣﯽ ﺑﻠﻮرﮔﻮﻧﻪ ،ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ درﻧﮓ آن اﯾﻢ،در.
9.
،ﻣﺎﻧـﺪﮔﺎر ﭼﯿـﺰي ﻫﺴﺘﯿﻢ؟
داﺋﻤﯽ ﭼﯿﺰي دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ،آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ ﻣﯿﺎن از ﮐﻪ اﺳﺖ اﯾﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ا ،دارﯾـﻢ دوﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ آن ،ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﺧﺪا ،ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻣﯽ واﻗﻌﯿﺖ آن ﺑﻪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰيﻧﯿﺴـﺖ؛ ﻣﻬـﻢ ﺳـﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﯽء ﺧﻮد ،واژه ﺷﮏ ﺑﺪون.ﺷـﻮﯾﻢ ﻫـﺎ واژه درﮔﯿـﺮ ﻧﮕﺬارﯾـﺪ ﺑﻨـﺎﺑﺮاﯾﻦ.ﺑـﻪ را ﻣﻄﻠـﺐ اﯾـﻦ واﮔﺬارﯾﺪ اي ﺣﺮﻓﻪ ﺳﺨﻨﺮاﻧﺎن.اﺳﺖ اﺑﺪي ﭼﯿﺰي ﺑﺮاي ﺟﻮ و ﺟﺴﺖ.ﮐـﻪ اﺳـﺖ ﭼﯿﺰي ﻣﺎ اﮐﺜﺮ ﺑﺮاي ﭘﺎﯾـﺪار اﻋﺘﻤـﺎد ،اﺷﺘﯿﺎق ،اﻣﯿﺪ ،ﺧﺎﻃﺮ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰي ،ﺑﯿﺎوﯾﺰﯾﻢ آن ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﻣﯽﺑﺒﺨﺸـﺪ؛ ﺷﻨﺎﺳﯿﻢ ﻣﯽ ﺧﻮب را ﺧﻮد و ﻧﺎﻣﻄﻤﺌﻨﯿﻢ ﺳﺨﺖ درون از ﻣﺎ زﯾﺮا.ﻧﯿﺴـﺖ؛ ﻣـﺎ ﺧـﻮد داﻧـﺶ اﯾـﻦ اﻣﺎ ﻧﺪارﯾﻢ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺗﺠﺮﺑﮥ ﺧﻮد ﯾﻌﻨﯽ. ﺑـﻪ ﯾـﺎ ﮐـﻪ ﭼﯿﺰي ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ ﭼﻪ ﺟﻮي و ﺟﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﭼﯿﺴﺖ؟ داﻧﯿﻢ ﻣﯽ اﺑﺪي ﻣﺎ ﮐﻪ را آﻧﭽﻪ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﮐﻪ اﻣﯿﺪوارﯾﻢ ﻣﺎ ﯾﺎ و ﺑﺨﺸﺪ ﻣﯽ اﺑﺪﯾﺖ ﻣﺎ.ﺟﺴـﺖ در ﻣـﺎ آﯾﺎ،ﭘﺎﯾـﺪار ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﯽ ﺟـﻮي و و ﺑﻤﺎﻧﺪ ﭘﺎﯾﺪار ﻫﻤﯿﺸﻪ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﻣﯽ را ﭼﯿﺰي ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ؟ ﭘﺎﯾﺪار اﻃﻤﯿﻨﺎن و ﭘﺎﯾﺪار ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ راﺿﯽ را ﻣﺎ.آن ﺗﻤﺎﺷـﺎي ﺑـﻪ ًﻼﻋﻤـ و ﺑـﺰﻧﯿﻢ ﮐﻨـﺎر را ﻫـﺎ واژه و ﻋﺒـﺎرات ﺗﻤﺎﻣﯽ آﻧﮑﻪ ﺷﺮط ﺑﻪ ، ﺑﭙﺮدازﯾﻢ.ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﻣﯽ ﻣﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﯿﺰي آن اﯾﻦ.د ﻟـﺬت ﺧﻮاﻫـﺎن ﻣﺎداﺋـﻢ ﺧـﺎﻃﺮ رﺿـﺎﯾﺖ و اﺋـﻢ ﮔﺬارﯾﻢ ﻣﯽ ﺑﺨﻮاﻫﺪ دﻟﻤﺎن ﭼﻪ ﻫﺮ ﯾﺎ ،ﺧﺪا ،ﺣﻘﯿﻘﺖ را اﺳﻤﺶ ﮐﻪ ﭼﯿﺰي ﻫﺴﺘﯿﻢ؛. اﯾﻢ ﻟﺬت ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎ ،ﺧﻮب ﺑﺴﯿﺎر.آن واﻗﻌﯿـﺖ اﻣـﺎ ﺑﺎﺷـﺪ؛ ﮔﺴـﺘﺎﺧﺎﻧﻪ ﻗﺪري ،ﻗﻀﯿﻪ ﻃﺮح ﻧﺤﻮة ﺷﺎﯾﺪ رﺿﺎﯾﺖ ،ﺑﺪﻫﺪ ﻟﺬت ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﻪ اي ﺗﺠﺮﺑﻪ ،ﺑﺒﺨﺸﺪ ﻟﺬت ﮐﻪ داﻧﺸﯽ ﺧﻮاﻫﯿﻢ؛ ﻣﯽ را ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ ﺧﻫﻤـﻪ و ﻫﻤـﻪ اﻣﺎ اﯾﻢ؛ آزﻣﻮده را ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ رﺿﺎﯾﺖ اﯾﻦ از ﺑﺴﯿﺎري و ﻧﺸﻮد ﭘﮋﻣﺮده ﻓﺮدا ﺗﺎ ﮐﻪ ﺎﻃﺮي ﭘﺮوردﮔـﺎر و ﺣﻘﯿﻘﺖ در را ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ ﮐﻪ دارﯾﻢ آن اﻣﯿﺪ اﮐﻨﻮن و اﻧﺪ ﺷﺪه ﺑﺎﺧﺘﻪ رﻧﮓ و ﭘﮋﻣﺮده ﺑﯿﺎﺑﯿﻢ.ﻫـﻢ و ﺗﯿﺰﻫﻮﺷـﺎن ﻫـﻢ ﻫﺴـﺘﯿﻢ؛ ﭼﯿـﺰي ﭼﻨـﯿﻦ ﺟـﻮي و ﺟﺴـﺖ در ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ،ﺣﺘﻢ ﻃﻮر ﺑﻪ ،ﮐﻨﺪذﻫﻨﺎناﻧﺪ روان ﭼﯿﺰي دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻃﺮﻓﺪاران ﻫﻢ و ﭘﺮدازان ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻫﻢ.ﺑـﻪ ﭼﯿﺰي آﯾﺎ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﮐﻪ دارد وﺟﻮد ﭼﯿﺰي آﯾﺎ دارد؟ وﺟﻮد اﺑﺪي ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ ﻧﺎم ﯾـﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﭼﻪ ،ﺑﮕﺬارﯾﺪ ﺧﺪا را اﺳﻤﺶ ﭼﻪ ،ﻫﺴﺘﯿﺪ اﺑﺪي ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎﯾﺖ دﻧﺒﺎل ﺑﻪ اﮔﺮ ،ﺣﺎل ﻫﺮ در ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻫﺮ-ﻣﻬﻢ ﻧﺎمﻧﯿﺴﺖ-ﺟـﻮﯾﺶ و ﺟﺴﺖ در ﮐﻪ را ﭼﻪ آن ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﮑﯽ ﮔﻮﯾﯿﺪ ﻣﯽ وﻗﺘﯽ دارﯾﺪ؟ ﻗﺒﻮل را اﯾﻦ آﯾﺎ ﮐﻨﯿﺪ؛ درك ﻫﺴﺘﯿﺪ:»ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﯽ ﺟـﻮي و ﺟﺴﺖ در ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ داﺋﻢ«-ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﯾﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﺧﺪا-ﺟﻮ و ﺟﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻢ را ﭼﯿﺰي ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﮐﻨﯿ درك ﻧﯿﺰ را ﮔﺮ ﺟﻮ و ﺟﺴﺖ ﯾﺎ ﻣﺤﻘﻖ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻨﺪ؛ ﻣﯽو اﻣﻨﯿـﺖ ﻧـﺎم ﺑـﻪ ﭼﯿﺰي ﺑﺴﺎ ﭼﻪ زﯾﺮا ﺪ؟ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ وﺟﻮد ﭘﺎﯾﺪار ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ.ﻣـﯽ ﺧﯿﺎل ﻣﻦ و ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺘﻔﺎوت ﮐﻠﯽ ﺑﻪ ﭼﯿﺰي ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﺎﯾﺪ دارد ﻓـﺮق ﮐﻠـﯽ ﺑـﻪ ،درآورد ﻗﺎﻋـﺪه ﺑـﻪ و ﮐﻨـﺪ ﺗﺼـﻮر ،ﺑﺒﯿﻨـﺪ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﯽ ﺷﺨﺺ ﭼﻪ آن ﺑﺎ ﮐﻪ ﮐﻨﻢ. ﺿـﺮو آﯾﺎ ،ﺑﺎﺷﯿﻢ اﺑﺪي ﭼﯿﺰي ﺟﻮي و ﺟﺴﺖ در آﻧﮑﻪ از ﻗﺒﻞ ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦﻣﺴـﺄﻟﻪ ﺟﺴـﺘﺠﻮﮔﺮ درك رت ﮔﻮﯾﯿﺪ ﻣﯽ وﻗﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟ ﺑﺪﯾﻬﯽ اي:»ﻫﺴـﺘﻢ ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﯽ ﺟـﻮي و ﺟﺴﺖ در ﻣﻦ«و ﺟﺴـﺖ آﯾـﺎ ، آﻧﮑـﻪ ﺟـﺎي ﺑـﻪ ﻫـﺎ اﯾﻦ آﯾﺎ دارد؟ ﻓﺮق ﺗﻔﮑﺮ ﺑﺎ ﻣﺘﻔﮑﺮ آﯾﺎ اﺳﺖ؟ ﺟﺪا ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع از ﺟﻮﮔﺮ
10.
ﮐﻮ از ﭘﯿﺶ
ﺟﻮﮔﺮ و ﺟﺴﺖ درك ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ؟ ﻣﺮﮐﺐ ﻫﺎﯾﯽ ﭘﺪﯾﺪه ،ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﺠﺰا روﻧﺪﻫﺎﯾﯽﺷﺶ ﻧﯿﺴﺖ؟ ﻃﻮر اﯾﻦ اﺳﺖ؛ ﺣﺘﻤﯽ ،اﺳﺖ آن ﺟﻮي و ﺟﺴﺖ در ﮐﻪ آﻧﭽﻪ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﺮاي دﯾﮕـﺮان آﯾـﺎ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﯿﻢ ﻣﯽ ﺧﻮد از دل ﺗﻪ از و ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ و ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻧﻪ ﮐﻪ رﺳﯿﻢ ﻣﯽ ﻧﮑﺘﻪ اﯾﻦ ﺑﻪ ﭘﺲ اﯾﻦ آﯾﺎ ﺑﺪﻫﻨﺪ؟ ﻣﺎ ﺑﻪ ،ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ اراده ﮐﻪ را ﭼﻪ ﻫﺮ ﯾﺎ ﺧﺪا ،ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ،آراﻣﺶ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﯽ وﻗﻔ ﺑﯽ وﺟﻮي ﺟﺴﺖ،ﺧﻼق وﺟﻮد آن ،ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻟﻌﺎدة ﺧﺎرق اﺣﺴﺎس آن ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﯽ اﺷﺘﯿﺎق اﯾﻦ و ﻪ راه از ،ﺗﺤﻘﯿﻖ راه از ﺧﻮدآﮔﺎﻫﯽ آﯾﺎ ﺑﺒﺨﺸﺪ؟ ﻣﺎ ﺑﻪ ،اﺳﺖ ﺧﻮد از ﻣﺎ واﻗﻌﯽ درك ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻪ وﺟﻮدي اﻣـﻮر ﻗﺒﯿـﻞ اﯾﻦ از و ﻫﺎ ﮐﺘﺎب ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ راه از ،ﺧﺎص ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻖ راه از ،دﯾﮕﺮي دﻧﺒﺎل ﺑﻪ رﻓﺘﻦ د ﺷﻮد؟ ﻣﯽ ﺣﺎﺻﻞاﺳﺖ اﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻣﻮرد اﺻﻠﯽ ﻣﺴﺌﻠﻪ ،ﺣﺎل ﻫﺮ ر:،ﻧﻔﻬﻤـﻢ را ﺧﻮد ﻣﻦ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﺗﺎ اﺳﺖ ﺑﯿﻬﻮده ﮐﻨﺪوﮐﺎوﻫﺎﯾﻢ ﺗﻤﺎﻣﯽ و ﻧﺪارم اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن ﺑﺮاي ﭘﺎﯾﮕﺎﻫﯽ.ﺧﻄﺎﻫـﺎي ﺑـﻪ ﺗـﻮاﻧﻢ ﻣـﯽ ﻣـﻦ ﭘﺮﺳـﺘﺶ را دﯾﮕـﺮي ﺗـﻮاﻧﻢ ﻣﯽ ﺑﭙﺮﻫﯿﺰﯾﻢ؛ ﻧﺰاع از و ﮐﺸﻤﮑﺶ از ،ﺳﺘﯿﺰ از ﺗﻮاﻧﻢ ﻣﯽ ،آورم رو ﺣﺴﯽ ﺧﻮد ﻧﺠﺎت ﺗﻮاﻧﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ؛،ﻫﺴﺘﻢ ﺟﺎﻫﻞ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﺗﺎ اﻣﺎ ﺑﺪاﻧﻢ؛ دﯾﮕﺮي دﺳﺖ در را ﻋﻤـﻞ ﺑـﺮاي و ﻣﻬﺮورزﯾـﺪن ﺑـﺮاي ،اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن ﺑﺮاي ﭘﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ،ﻧﺎآﮔﺎﻫﻢ ﺧﻮد روﻧﺪ ﮐﻞ ﺑﻪ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﺗﺎ ﻧﺪارم. ﮐـﻪ اﺳﺖ اي ﺷﺎﻟﻮده ﺗﻨﻬﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﮑﯽ وﻟﯽ اﺳﺖ؛ ﻣﺎ ﺧﻮاﺳﺘﮥ آﺧﺮﯾﻦ ﺧﻮد ،داﻧﺴﺘﻦ اﯾﻦ اﻣﺎ را ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺗﻮان ﻣﯽﻧﻬﺎد ﺑﻨﯿﺎن آن ﺑﺮ.ﺑﺘـﻮاﻧﯿﻢ آﻧﮑـﻪ از ﻗﺒـﻞ ،ﺑﺴـﺎزﯾﻢ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ اﯾﻨﮑﻪ از ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻄﻠـﻊ ﻫﺴـﺘﯿﻢ ﮐـﻪ آﻧﭽـﻪ از ﺑﺎﯾﺪ ،ﮐﻨﯿﻢ ﻣﻨﻬﺪم ﯾﺎ ﻣﺤﮑﻮم ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ آﻧﮑﻪ از ﻗﺒﻞ و ﮐﻨﯿﻢ اﯾﺠﺎد ﺗﺤﻮل ﺑﺎﺷﯿﻢ.ﻧﻔـﺲ ،ﭘـﺮداﺧﺘﻦ ﯾﻮﮔـﺎ ﺗﻤـﺮﯾﻦ ﺑـﻪ ،ﮐﺮدن ﻋﻮض رﻫﺒﺮ ﯾﺎ آﻣﻮزﮔﺎر ،ﭘﺮداﺧﺘﻦ وﺟﻮ ﺟﺴﺖ ﺑﻪ اﺟﺮا ،ﮐﺸﯿﺪن ﻋﻤﯿﻖاﺳـﺖ ﻓﺎﯾـﺪه ﺑـﯽ ﺑـﻦ و ﺑـﯿﺦ از ،اﻣـﻮر ﺑﻘﯿـﮥ و اﺳﺘﺎدان ﭘﯿﺮوي ،ﺷﻌﺎﺋﺮ ي.ﺑـﯽ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ،ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺷﺎن دﻧﺒﺎل ﺑﻪ ﮐﻪ را ﮐﺴﺎﻧﯽ اﮔﺮ ﺣﺘﯽ ،ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ:»ﮐﻨﯿﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺧﻮدﺗﺎن«ﻣـﺎ زﯾﺮا ؛ دﻧﯿﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﯿﻢ.اﺳـﺖ ﭼﯿـﺰي ﻫﻤـﺎن اﯾﻦ ،ﺑﺎﺷﯿﻢ ﺣﺮﯾﺺ و ﺧﻮدﭘﺴﻨﺪ ،ﺣﺴﻮد ،ﺧﻮدﺑﯿﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻣ وﺟﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد اﻃﺮاف در ﮐﻪﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ زﻧﺪﮔﯽ آن در ﮐﻪ اﺳﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻤﺎن اﯾﻦ و آورﯾﻢ ﯽ. از ﻗﺒـﻞ ،ﭘﺮوردﮔـﺎر ﯾـﺎﻓﺘﻦ ،ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﻋﺰم از ﻗﺒﻞ ﮐﻪ رﺳﺪ ﻣﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﺑﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻪ آن از ﻗﺒﻞ ،ﺑﭙﺮدازﯾﻢ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻪ آن-ﺟﺎﻣﻌﻪ-،ﺑﺎﺷـﯿﻢ داﺷـﺘﻪ ارﺗﺒـﺎط ﺑﺸﻨ را ﺧﻮد اﺑﺘﺪا ﮐﻪ اﺳﺖ ﻻزمﺎﺳﯿﻢ.،ﮐﻤﺎل و ﺗﻤﺎم ﮐﻪ داﻧﻢ ﻣﯽ ﺻﻤﯿﻤﯽ را ﮐﺴﯽ آن ﻣﻦاﺑﺘﺪاﺑﻪ ، ﻣـﻦ و ﺷـﻤﺎ اﮔـﺮ زﯾـﺮا ﺑﺮﺳﺪ؛ ﺧﺎص ﻫﺪف ﯾﮏ ﺑﻪ ﭼﻄﻮر ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﻪ و ﺑﺎﺷﺪ داﺷﺘﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻄﻠﺐ اﯾﻦ اﻧﺠـﺎم ﮐﻪ ﭼﯿﺰي ﻫﺮ در ،راﺑﻄﻪ در و ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮر ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﻣﯽ ﭼﻄﻮر ،ﻧﮑﻨﯿﻢ درك را ﺧﻮد ﻣﻌﻨ و ﮐﻨﯿﻢ؟ اﯾﺠﺎد ﺗﺤﻮل ،دﻫﯿﻢ ﻣﯽاز ﺧﻮدآﮔـﺎﻫﯽ ﮐـﻪ ﻧﯿﺴـﺖ آن وﺿـﻮح ﻃـﻮر ﺑـﻪ ﺣﺮف اﯾﻦ ﺎي ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ آن ﺑﺎ ﯾﺎ ﺟﺪا راﺑﻄﻪ.ﺑـﺮ ،اﺳـﺖ ﻓـﺮد ﺑﺮ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ اﯾﻦ ،وﺿﻮح ﻃﻮر ﺑﻪ ،آن ﻣﻌﻨﺎي دﯾﮕﺮي ﺑﺮاﺑﺮ در و ﺗﻮده ﺑﺮاﺑﺮ در اﺳﺖ ﻣﻦ.
11.
اﻓﮑـﺎر داراي ﭼﺮا
اﯾﻨﮑﻪ و ﺧﻮﯾﺶ ﻓﮑﺮي ﺷﯿﻮة از آﮔﺎﻫﯽ ﺑﺪون ،ﺧﻮد از آﮔﺎﻫﯽ ﺑﺪون ،ﺻﻮرت اﯾﻦ در ﻣـﻮرد در ﺧـﺎص ﻋﻘﺎﯾـﺪ داﺷﺘﻦ ﻋﻠﺖ و ﺧﻮﯾﺶ ﺷﺪن ﺷﺮﻃﯽ ﺳﺎﺑﻘﮥ از اﻃﻼع ﺑﺪون ،ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺧﺎﺻﯽ ﻣـﻮرد در ﺗﻮاﻧـﺪ ﻣﯽ اﻧﺴﺎن ﭼﻄﻮر ،ﺧﻮد ﺷﺨﺺ درﻣﻮرد و ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ،ﺧﻮد ﮐﺸﻮر درﺑﺎرة ،ﻣﺬﻫﺐ ،ﻫﻨﺮ اﯾﻨﮑـﻪ و ﺧـﻮﯾﺶ ﻓﮑـﺮ ﻣﺎﻫﯿـﺖ داﻧﺴﺘﻦ ﺑﺪون ،ﻓﮑﺮي زﻣﯿﻨﮥ از آﮔﺎﻫﯽ ﺑﺪون ﮐﻨﺪ؟ ﻓﮑﺮ واﻗﻌﯽ اﻣﺮي ﮐﺠﺎﺳ از آن ﺳﺮﭼﺸﻤﮥﺑـﯽ ﺷـﻤﺎ ﻋﻤـﻞ ،اﺳـﺖ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﯽ ًﻼﮐﺎﻣ ﺷﻤﺎ وﺟﻮي ﺟﺴﺖ ﺷﮏ ﺑﺪون ﺖ؟ ﻣﻌﻨـﺎ ﺑـﯽ ﻫﻢ دﯾﮕﺮي ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺮ داﺷﺘﻦ ﯾﺎ ﻫﻨﺪوﺑﻮدن ،ﺑﻮدن آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ اﺳﺖ؟ اﯾﻦ از ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ؛ اﺳﺖ. ،ﻣﻠـﯽ ﻫـﺎي ﺧﺼـﻮﻣﺖ ،ﻫـﺎ ﺟﻨﮓ ﻣﻌﻨﺎي ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ و ﺑﺒﺮﯾﻢ ﭘﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻏﺎﯾﯽ ﻫﺪف ﺑﻪ آﻧﮑﻪ از ﻗﺒﻞ ﺑﺮﻫﻤﯽ و درﻫﻢ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ و ﻫﺎ ﺗﻌﺎرضًاﻇـﺎﻫﺮ ﻧﯿﺴـﺖ؟ ﻃـﻮر اﯾﻦ ﮐﻨﯿﻢ؛ ﺷﺮوع ﺧﻮد از ﺑﺎﯾﺪ ،ﭼﯿﺴﺖ اﺳﺖ دﺷﻮار ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﯽ اﻣﺎ رﺳﺪ؛ ﻣﯽ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺳﺎده.ﻓﮑـﺮ ﮐـﻪ ﺑﺒﯿﻨـﯿﻢ ،ﺑﺮوﯾﻢ ﺧﻮد ﭘﯽ از ﮐﻪ آن ﺑﺮاي ﺑﯿﺸـﺘﺮ اﻧﺴـﺎن ﻫﻮﺷـﯿﺎري ﻫﺮﻗـﺪر زﯾﺮا ﺑﺎﺷﯿﻢ؛ ﻫﺸﯿﺎر اﻟﻌﺎده ﻓﻮق ﺑﺎﯾﺪ ،ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﻋﻤﻞ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻧﺴﺎن ا ﻫﺎي ﭘﯿﭽﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ او آﮔﺎﻫﯽ ،ﺑﺎﺷﺪ،ﺷـﻮد ﻣﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﻮﯾﺶ اﺣﺴﺎﺳﺎت و ﻫﺎ ﭘﺎﺳﺦ و ﻧﺪﯾﺸﻪ اﺳﺖ ارﺗﺒﺎط در او ﺑﺎ ﮐﻪ ﮐﺲ آن ﯾﻌﻨﯽ دﯾﮕﺮي؛ ﺑﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮد؛ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ ﻧﻪ اﻟﺒﺘﻪ.ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮد؛ ﺷﻨﺎﺧﺖ دارد ﻧﺎم راﺑﻄﻪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎن ،ﻋﻤﻞ در ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ.،ﺷـﮑﯿﺒﯿﻢ ﺑﯽ ﻣﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ آن ﮐﺎر ﻣﺸﮑﻞ ﺧﻮا ﻣﯽ ،دﻫﯿﻢ اداﻣﻪ ﺧﻮد راه ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﻣﯽ ﻣﺎو دﻗـﺖ ﻧـﻪ رو اﯾـﻦ از ،ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﻢ ﭘﺎﯾﺎن ﺑﻪ را ﮐﺎر ﻫﯿﻢ ﺑﮕﺬارﯾﻢ ﺧﻮد اﺧﺘﯿﺎر در را ﻣﺸﺎﻫﺪه و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﺎﻧﺲ ﮐﻪ ،ﻫﺴﺖ آن ﻓﺮﺻﺖ ﻧﻪ.ﺧـﻮد دﯾﮕـﺮ ﻃﺮف از اﯾـﻢ ﮐﺮده ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻫﺎي ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ وﻗﻒ را-ﻓﺮزﻧـﺪان ﭘـﺮورش ،ﮐـﺮدن ﻣﻌـﺎش اﻣـﺮار-ﻣﺴـﺆوﻟﯿﺖ ﯾـﺎ ﺗﺮﺗ ﺑﺪﯾﻦ اﯾﻢ؛ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﺮدن ﺑﻪ را ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺎي ﺳﺎزﻣﺎنﮐـﺮده ﮔﯿـﺮ در ،ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﻪ را ﺧﻮد ﯿﺐ ﻣﺎﻧـﺪه ﺑـﺎﻗﯽ ﻣﺎن ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﯾﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه ،ﺧﻮد ﺑﺎزﺗﺎب ﺑﺮاي وﻗﺘﯽ ﻧﺪرت ﺑﻪ دﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﮔﻮﻧﻪ آن ،اﯾﻢ دﯾﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﻪ ،اﺳﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﺷﺨﺺ ﺧﻮد ﺑﻪ واﮐﻨﺶ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺖ واﻗﻊ در ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﺳﺖ؛.ﮔﯿﺘﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺟﺪﯾﺪﺗﺮﯾ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ،ﻫﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ و رﻫﺒﺮان ﺟﻮي و ﺟﺴﺖ ﺑﻪ راﺑﻪ ﭘﯿﻤﻮدن ﺑﻬﻤﺎن و ﻓﻼن و ﻫﺎ ﮐﺘﺎب ﻦ ﮔـﺬارد؛ ﭘـﺎ زﯾـﺮ را دﻧﯿﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ اﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﭼﻪ زﯾﺮا ﺑﯿﻬﻮده؛ ﮐﻠﯽ ﺑﻪ اﺳﺖ؛ ﺑﯿﻬﻮده ﭼﯿﺰي ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺑـﻪ ،ﺧﺒـﺮﯾﻢ ﺑـﯽ ﺧـﻮد از ًﻼﮐـﺎﻣ ﻣﺎ از ﺑﺴﯿﺎري ﮐﻪ ﺟﺎ آن از و ﺑﺎزﮔﺮدد ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺎز وﻟﯽ ﮐ ﻋﻤﻞ و ﮐﺮدن اﺣﺴﺎس ،اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن روﻧﺪ دﯾﺪن ﺻﺮاﺣﺖاﺳﺖ دﺷﻮار ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﯽ ﻣﺎ ﺮدن. ﺷﻮد ﻣﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺻﺮاﺣﺖ ،ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﺪ را ﺧﻮد ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭼﻪ ﻫﺮ.اﺳﺖ اﻧﺘﻬﺎ ﺑﯽ ﺧﻮدآﮔﺎﻫﯽ.اﻧﺠﺎم ﺑﻪ ﮐﺴﯽ رﺳﺪ ﻧﻤﯽ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﯾﺎ.اﻧﺘﻬﺎ ﺑﯽ اﺳﺖ رودي.ﻣﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ آراﻣﺶ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ،آن در ﺗﻌﻤﻖ و آن ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺑﺎ رﺳﺪ.ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﺗﻨﻬﺎ-ﻧﻔ ﺗﺄدﯾﺐ راه از ﻧﻪ و ﺧﻮدآﮔﺎﻫﯽ راه ازﺗﺤﻤﯿﻠﯽ ﺲ-در ﺗﻨﻬﺎ ،اﺳﺖ آرام ذﻫﻦ ﮔﺬارد وﺟﻮد ﻋﺮﺻﮥ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ اﺳﺖ ﺳﮑﻮت آن در ،آراﻣﺶ آن در ،زﻣﺎن آن.ﻓﻘـﻂ ﻣـﻦ ﻧﻈـﺮ ﺑﻪ و ﺑﺎﺷﺪ داﺷﺘﻪ وﺟﻮد ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﯽ ﺧﻼق ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ و ﺟﺎوداﻧﯽ ﺳﻌﺎدت ﮐﻪ اﺳﺖ ﻣﻮﻗﻊ آن در ﺧﻮا ًﺎﺻﺮﻓ ،ﺗﺠﺮﺑﻪ اﯾﻦ ﺑﺪون ،ادراك اﯾﻦ ﺑﺪون ﮐﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﭼﻨﯿﻦﻣﺤـﺎورات در ﺷﺮﮐﺖ ،ﮐﺘﺎب ﻧﺪن ﻧـﺪارد؛ ﭼﻨـﺪاﻧﯽ ﻣﻌﻨـﺎي ﮐـﻪ اﺳـﺖ ﻓﻌـﺎﻟﯿﺘﯽ ﺗﻨﻬﺎ و اﺳﺖ ﮐﻮدﮐﺎﻧﻪ اﻣﻮري ،اﻧﺪاﺧﺘﻦ راه ﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ و
Baixar agora