Mais conteúdo relacionado
Semelhante a Tawhid & shirk توحید اور شرک (20)
Tawhid & shirk توحید اور شرک
- 2. ك توحیدےمعنى
•توحیدہے مصدر كا فعل ُد ِّح َوُی َدَّح َو میں عرب لغت
•منفرد سے شریكوں میں حاالت سب وہ یعنىہے
•اك و یكتا میں صفات اسماء اور ربوبیت و الوہیت كو تعالى ہللایال
ماننا.
Literally Tawheed means "unification" or "asserting
oneness", and it comes from the Arabic verb
(wahhada) which itself means to unite, unify or
consolidate.
- 3. توحیداورشرکاقسام کے
بوبیتالر فی شرک
لوہیت ُاال فی شرک
الصفا و االسماء فی شرکت
التحریم فی شرک
االحکام فی شرک
بوبیتُّالر فی توحید
لوہیت ُاال فی توحید
الصف و االسماء فی توحیدات
التحریم فی توحید
االحکام فی توحید
- 5. الربوبیتفیتوحیدکیدواقسام
•(1)الذاتفی توحید
•س سِاےی مرادہہےکہاللہوحد ٰتعالیہشریک الہےک اسکوئی ،ا
اورشریکہن مسرہیں۔ن بیوی کی اسہیںک سِا ،ےاواوروالدینالد
نہیںک جیساہسورہمی اخالصںگیا کیا بیانہے۔
کہو ،وہاللہہےیکتا ،(1)اللہس سبےبےنیازہےک اسسب اورےمحتاجہیں(2)
نہاوالدکوئی کی اسہےن اورہوہاوالدکی کسی(3)کا اسکوئی اورہن مسرہیںہے
(4)
﴿ ٌدَحَأ ُهـَّلال َوُه ْلُق١﴾﴿ ُدَمَّصال ُهـَّلال٢﴾ْمَل َو ْدِّلَی ْمَل﴿ ْدَلوُی٣﴾
﴿ ٌدَحَأ ا ًوُفُك ُهَّل نُكَی ْمَل َو٤﴾
- 6. الربوبیتفیتوحیدکیدواقسام
•(2)االیجادو لقَالخفی توحید
•س سِاےی مرادہہےکہاللہبالذات مالک اورخالقکا کائنات ٰتعالیہےاورکی سُا
مطلق ِخالقیتہمیںن شریک کوئیہیں۔
َاوَمَّسال َقَلَخ يِّذَّلا ُهـَّلال ُمُكَّبَر َّنِّإَّیَأ ِّةَّتِّس يِّف َض ْرَ ْاْل َو ِّتاٰى َوَتْسا َّمُث ٍام
َی َارَهَّنال َلْیَّلال يِّشْغُی ِّش ْرَعْال ىَلَعَسْمَّشال َو اًثیِّثَح ُهُبُلْطَومُجُّنال َو َرَمَقْال َو
ِّہ ِّرْمَأِّب ٍتاَرَّخَسُمَو ُقَْلخْال ُهَل َالَأ ُۗرْمَ ْاْلُّبَر ُهـَّلال َكَارَبَت َۗینِّمَلاَعْال
تم حقیقتدرہاللرب اراہہیہےن جسےآسمانوںچکو زمین اورھدنوںمیں
پ ،کیا پیداھاپنرےجلوپر سلطنت تختہفرماہپر دن کو اتر جوواڈھدیتا انک
ہےپ اورھک اتر دن رےپیچھےدوڑآتاچالاہےن جسےاورچانداورسورج
تارےکی پیداےک اسسبےک فرمانےتابعہیںر خبردارہو!سیُاخلقکی
ہےامرکا اسیاورہےبڑبرکت با اہےاللہسار ،ےجہانوںپر و مالک کاوردگار
(54)االعراف
- 7. فیتوحیدالربوبیتبمشرکینکوھمانیتےتھے
•ْشُّم مُه َو َّالِّإ ِّهـَّلالِّب مُهُرَثْكَأ ُنِّمْؤُی اَم َو﴿ َونُك ِّر١٠٦﴾انعام
•می انںسےاللاکثرہمانت کوےہیںک طرح اسمگرہک سُاےساتھدوسروں
شر کویکٹھاتریےہیں(106)
•ْلُقَّمَأ ِّض ْرَ ْاْل َو ِّاءَمَّسال َنِّم مُكُقُز ْرَی نَمَارَصْبَ ْاْل َو َعْمَّسال ُكِّلْمَی نُج ِّرْخُی نَم َو
ا َنِّم َتِّیَمْال ُج ِّرْخُی َو ِّتِّیَمْال َنِّم َّيَحْالَرْمَ ْاْل ُرِّبَدُی نَم َو ِّيَحْلَف َۗونُلوُقَیَس
ُهـَّلال﴿ َونُقَّتَت َالَفَأ ْلُقَف ۗ٣١یونس ﴾
•س نِاےوچُپھس زمین اورآسمانکو تم کون ،وےدیتا رزقہےی ؟ہاورسماعتبینائی
قوتی کیںک کسےمی اختیارںہیںب کون ؟ےمی جانںسےاوکو جاندارر
می جاندارںسےبےنکالتا کو جانہےک تدبیر کی عالم نظم سِاکون ؟ر رہاہےو ؟ہ
ک ضرورہیںگےکہاللہکہپ ،وھتم ر(ک حقیقتےچلنخالفےسے)پرہیز
- 8. 2۔فیتوحیدلوُالاہیت
•توحیدااللوفیہب عبادت ِتوحید کو یتھک یہتےہیں۔
•سِاسےی مرادہہےکہک عبادتےاللصرف الئقہذات کی ٰتعالیہے،
الئق اورابلق سِاذات کی اسیصرفہےکہجائکی عبادت کی سِاے۔
•ک اسےعالوہی اورکوئیہن حقہیںرکھک تاہکی پرستش کی سُا
جائے۔
﴿ ُِّوندُبْعَیِّل َّالِّإ َنسِّ ْاْل َو َّن ِّجْال ُتْقَلَخ اَم َو٥٦﴾الذاریات
میںنےانسانواورجنںک سِاکوےک کام کسی سواےلیےپیدانہیں
کیاہےکہوہکری بندگی میریں
ہن مےہمی امترںب رسول ایکھک سُااور ،دیا یجےذریعہسےدیا کر خبردارکو سبکہ
"اللہس بندگی کی طاغوت اورکرو بندگی کیےبچو"
ٍةَّمُأ ِّلُك يِّف َانْثَعَب ْدَقَل َوَّلال ُوادُبْعا ِّنَأ ًوالُسَّرواُبِّنَتْاج َو َهـ
َوتُغاَّالط
"طاغوت":ہروہاللکی جسچیزہچکوھوڑجائکی عبادت کرے،"طاغوت"ہے۔
- 9. ۔لوُالافیتوحیدہیتکیچاراقسام
•(1)العبادتفی توحید
•س سِاےی مرادہہےکہاللہک ٰتعالیےکوئ اورحقدارکا عبادت سوای
نہیںو صرفہذات یہےمستحق کی عبادت جوہے۔
•(2)القدرتفی توحید
•س سِاےی مرادہہےکہاللہش ،مطلق ِرادق ٰتعالیہنشاہمتصرف اورکل ِِعلی
بالذات ادرق اوراالطالقہے۔
•(3)عاُالدفی توحید
•س سِاےی مرادہہےکہاللہتن و اکیال ٰتعالیہحقداراہےکہجملہدعائیں،
التجائیںس سُامناجات اورےجائیکیں۔می مصائب و شدائدںاوصرفصرف ر
جائکیا توکل پر سیُاے۔بارگ کی سیُاعواتّالد ُمستجاب حقیقیاہہے۔
•(4)العلمفی توحید
•س سِاےی مرادہہےکہاللہالشو الغیبعالم ٰتعالیہادۃہے۔علم کا اس
اورکلی ،بالقدرت ،بالذات’’ِّمْلِّع ْنِّم ٍيءَشب َونُطی ِّحُی َالوِّه‘‘حاملکا شان کیہے۔
- 10. 3۔اتالصفواالسماءفیتوحید
اللہس کمال اتصف تمام ٰتعالیےمتصفاورس نقص اتصف تمامےپاکہےاناور
دونوںباتوںمیںوہتن و یکتاہاہے۔اللہکےمی کائنات سواںکوئیہستی
ن ایسیہیںجوہک قسم رےس کماالتےاورمتصفہس نقص اورعیب رےپاک
ہو۔ی کی توحیدہقسمبنیادو تینںائمق پرہے۔
.1اللہہرس نقصےک مخلوق اورپاکےمشابہہونےسےپاکہے۔
.2اللہکے، اتصف و اسماءجوصحیح احادیثو آنرقہسےثابتہےپر انایمان
رکھناہےک اس،بغیرےکہمی انںجائکی کمی کوئیےزیادت یایا ی
جائکی تحریفےتعطیل یا(نفی)۔
.3اللہکی اتصف کیحقیقت،کیفیتاکرادکاک کسیےلیےممکن
- 11. پاک سے عیب
•ٱ ُعیِّمَّسٱل َوُه َو ۖ ٌٌۭءْىَش ۦِّهِّلْثِّمَك َْسیَل﴿ُیر ِّصَبْل11﴾
•ہے واال دیکهنے واال سننے وہ اور نہیں مثل کی اس چیز کوئی(سورہ
الشوری،آیت11[
•سے،ہم سے،شریک سے،اوالد بیوی کو اس کہ ہے تقاضا کا صفات توحیدسر
دوست اور ،ولی سے سفارشی کسی بغیر کے اجازت کی سے،اس مددگار اور
تقاضا کا اس بهی یہ طرح جائے۔اس مانا پاک سے کمزوری اور سے،عاجزی
سے،ظ سے،جہالت سے،موت تکان و سے،تعب سے،اونگه نیند اسے کہ ہےلم
تسلی پاک سے نقائص دیگر کے قسم اس اور سے بهول و غفلت اور سےکیا م
جائے۔
"ک اس نے کیا۔جس کفر نے اس دی تشبیہہ ساته کے مخلوق کو ہللا نے جساس ے
رسول کے اس یا نے اس خود جو کیا انکار کا وصفﷺب نے اس کیا بیان نےهی
رسول کے اس یا لیے اپنے نے اس خود جو اوصاف وہ کے ہللا کیااور کفرﷺ
ہے۔ نہیں تمثیل اور تشبیہہ میں ان ہیں کیے بیان لیے کے اس نے"(الروضۃ
الندیۃ،ص:22یاسین،دارالفرقان،عمان،اردن محمد ،الدکتور االیمان کتاب ،بحوالہ
ص30)
- 12. 3۔اتالصفواالسماءفیتوحیدکیتیناقسام
(1)االسماءفی توحید
•س اسےی مرادہہےکہاللہک ٰتعالیےمی اسماءخاصںشریک کوئی
نہیںوہاپنےناموںمیںبھیکتا و واحد یہے۔
(2)اتالصففی توحید
•س اسےی مرادہہےکہاللہمی اتصف خاصکی ٰتعالیںش کا اسکوئیریک
نہیں۔
(3)االفعالفی توحید
•س اسےی مرادہہےکہاللہک ٰتعالیےمی افعالخاصںکا سُاکوئی
ن شریکہیں۔وہمی االمورفی تدبرںیگان و یکتا ،واحدہہے۔
- 13. فرق میں صفات کی بندوں اور ہللا
•اﷲکیا بیان یوں نے قرآن کو بصارت و سماعت صفت کی ٰتعالی
•َّنَأ َوٌیر ِّصَب ٌعیِّمَس َهـَّلال﴿آیت حج۶١)ا شک بے اورﷲدیکهنے اور سننے
ہے واال
•فرمایا ہوئے کرتے متصف سے صفت اس بهی کو انسان حضرت اور
•ُہَانْلَعَجَفاًعیِّمَساًیر ِّصَب(آیت دہر٢)بنایا بصیر و سمیع کو انسان نے ہم
- 14. فرق میں صفات کی بندوں اور ہللا•اﷲکی ٰتعالی
بصارت و سماعت
ہے ذاتی
•اﷲصف کی ٰتعالیات
بصارت و سماعت
ہے سے ہمیشہ
•اﷲقدیم صفات کی
,اور بالذات مستقل
ہیں باقی
•اﷲصفات یہ کی
المحدود
unlimitedہیں
جس ہیں المتناہی
اور نہیں انتہا کی
کی جن المحدود
نہیں حد کوئی
اﷲ
ٰتعالی
کی
سماعت
و
بصارت
•صفات یہ کی بندوں
ہیں عطائی
•صفات یہ کی بندوں
اﷲدینے کے ٰتعالی
ہیں سے
•صفات یہ میں بندوں
فانی اور عارضی
ہیں۔
•صفات یہ کی بندوں
محدودLimitedہیں۔
بندوں
کی
سماعت
و
بصارت
- 15. 4۔التحریمفیتوحید
•توحیدس التحریمفیےی مرادہہےکہصر تحریمات اورمنت یعنی نذراللفہ
ک ذات کی ٰتعالیےلئےخاصہیں۔
•اللصلی نبی شخص ایکہعلیہک وسلمےن اساورآیاپاسےکہا"میںنے
مانی نذرہےکہمیںبوانہجگہمیںاونٹکرو ذبحںگا۔ن آپےپوچھا،
و کیاہاںزمانہجاہک لیتےبتوںمیںسےت بت کوئیھپر کی جساستش
ت جاتیکیھلوگو ی؟ںنےن ،بتاالیاہیں۔پھن آپرےپوچھک اہوہاںان
عیدو کیںمیںسےن تو عید کوئیہیںت جاتیمناتیھلوگو ی؟ںنےاس
ب کیھکی نفی ی۔ن آپتوےکرن پوری نذر کو سائلےد حکمکایا۔"
(ب یومر ما والنذور،باب االیمان ،ابوداودہح ،النذراءوف من:3313)
اللعبدہک عمرہتےہیں:خدارسولۖنےفرمایا(( :اللبغیر حلفومنہو شرکٔافقد))...جسنے
ک قسم کی خداغیرھن استو ائیےکی شرک
- 16. التحریم فی توحید ۔کیتیناقسام
(1)التحریمات فی توحید
•ا کہ ہے یہ مراد سے التحریمات فی توحیدﷲسے طرف کی ٰتعالی
و نذر ،جانور کے قربانی ،مہینے ،مقامات بعض گئے کئے متعین
ا کو حرمت و حلت کی احکام اور حلف ،نیازﷲہی لئے کے ٰتعالی
جائے۔ سمجها مختص
(2)النذور فی توحید
•توحی میں منتوں اور قربانیوں کردہ پیش لئے کے ٰتعالی ہللایہ معنی کا د
ل کے اور کسی ،ہے خاص لئے کے ٰتعالی ہللا صرف منت کہ ہےئے
ہللا صرف عبادت بطور خیرات اور صدقہ ،نذر طرح اسی نہیں۔ جائز
نہیں۔ لئے کے اور کسی ہے لئے کے
(3)الحلف فی توحید
- 17. 5۔االحکامفیتوحید
•سِاسےی مرادہہےکہاللصرفہس طرف کی ٰتعالیےکرد عطاہاحکِما
جائمانا کو شریعتےجنہیںن سُاےبذریعہاپنوحیےاللصلی نبیہعلیہ
وآلہک وسلمےواسطہسےکئ عطا کو متُاے۔اللصلی اکرمنبی حضورہعلیہ
وآلہک وسلمےکرد عطاہب احکامھاللیہالعزتربہک یےکرد عطاہتصور
ہوںگےک اورکسیےن حجتجیسیسنت و آنرق کو اقوالہیںجائماناے
گا۔
ًٌۭباَب ْرَأ ْمُهَنَٰبْهُر َو ْمُه َارَبْحَأ ۟ا ٓوُذَخَّتٱَم َْنبٱ َحیِّسَمْٱل َو ِّ َّٱَّلل ُِّوند نِّم ا۟ا ٓوُرِّمُأ آَم َو َمَی ْر
َهَٰلِّإ ََّّل ۖ ا ًٌۭد ِّح َٰو ا ًٌۭهَٰلِّإ ۟ا ُٓودُبْعَیِّل َّالِّإُك ِّرْشُی اَّمَع ُۥهَن َٰحْبُس َوُه َّالِّإ﴿ َون31﴾
انہوںنےاپنےعالموںدرویشو اورںک هللا کوےلیا بنا رب سواہےمس اورمریم یح
کےبیٹےب کوھحاالنکیہانہیںی حکمہیہت واھک اہک هللا ایکےسوا
ن عبادت کی کسیہکریںک اسےن معبود کوئی سواہیںوہلوگو انںکے
کرن مقرر شریکےسےپاکہے(سورۃالتوبہ،آیت31)
- 19. شرک
•ِّفْغَی َو ۦِّهِّب َكَرْشُی نَأ ُرِّفْغَی َال َ َّٱَّلل َّنِّإَو ُءآَشَی نَمِّل َكِّلَٰذ َُوند اَم ُرِّ َّٱَّللِّب ْك ِّرْشُی نَم
اًمیِّظَع اًمْثِّإ ٰٓى ََرتْفٱ ِّدَقَف(النساء،آیت سورۃ48]
•و ہیں گناہ قدر جس دوسرے ماسوا کے ِّسا ،کرتا نہیں معاف کو ہی شرک بس ہللاہ
شر کو اور کسی نے جس ساته کے ہللا ہے دیتا کر معاف ہے چاہتا لیے کے جسیک
با کی گناہ سخت بڑے اور کیا تصنیف جهوٹ بڑا ہی بہت تو نے سُا ٹهیرایاتکی
•ُۖۗ َّٱَّلل َمَّرَح ْدَقَف ِّ َّٱَّللِّب ْك ِّرْشُی نَم ُۥهَّنِّإَّنٱل ُهٰى َوْأَم َو َةَّنَجْٱل ِّهْیَلَعْنِّم َینِّمِّل
َّٰلظِّل اَم َو ۖ ُار
﴿ ٍٍۢارَصنَأ72﴾
د کر حرام جنت نے ہللا پر سُا ٹهیرایا شریک کو کسی ساته کے ہللا نے جساور ی
- 20. تو؟ ہوتا پر شرک نظام کا کائنات اگر
•َدَسَفَل ُ َّٱَّلل َّالِّإ ٌةَهِّلاَء آَمِّهیِّف َانَك ْوَلْٱل ِّبَر ِّ َّٱَّلل َن َٰحْبُسَف َاتَونُف ِّصَی اَّمَع ِّش ْرَع
﴿22﴾
تو ہوتے بهی خدا ُوسرےد سوا کے ہللا ایک میں زمین و آسمان اگر(او زمینر
آسمان)سے باتوں نُا العرش رب ہللا ہے پاک پس جاتا بگڑ نظام کا دونوںجو
رہے بنا لوگ یہہیں(االنبیاء،آیت سورۃ22)
•ِّم ُۥهَعَم َانَك اَم َو ٍٍۢدَل َو نِّم ُ َّٱَّلل َذَخَّتٱ اَمُّلُك َبَهَذَّل ا ًٌۭذِّإ ٍهَٰلِّإ ْنَقَلَخ اَمِّب ٌٍۭهَٰلِّإ
َٰحْبُس ٍٍۢضْعَب ٰىَلَع ْمُهُضْعَب َالَعَل َوَونُف ِّصَی اَّمَع ِّ َّٱَّلل َن(سورۃ
المومنون،آیت91)
- 21. کیفیت کی معبودوں
•َی َال ِّهـَّلال ُِّوند نِّم َونُعْدَی َینِّذَّلا َوْخُی ْمُه َو اًئْیَش َونُقُلْخ﴿ َونُقَل٢٠﴾
ٍاءَیْحَأ ُْریَغ ٌات َوْمَأَونُرُعْشَی اَم َو ۖۗ﴿ َونُثَعْبُی َانَّیَأ٢١﴾النحل
•چ کسی وہ ،ہیں پکارتے لوگ کر چهوڑ کو ہللا جنہیں ہستیاں دوسری وہ اوریز
ہیں مخلوق خود بلکہ ہیں نہیں خالق بهی کی(20)کو ان اور زندہ کہ نہ ہیں مردہ
کب انہیں کہ ہے نہیں معلوم کچه(کے کر زندہ دوبارہ)گا جائے اٹهایا(21)
- 22. تقاضے کے توحید
•عبادت:میںکریم نبیﷺع ہللا رضی جبل بن معاذ حضرت نےنہ
فرمایا سے:"پ ہللا کا بندوں اور پر کابندوں ہللا ہے جانتا تو کیاکیا ر
ہے حق"؟
کہا نے ہیں۔میں فرماتے معاذ حضرت:رسولہ و ہللااعلمہللاا اورس
ہیں جانتے بہتر رسول کا
آپﷺفرمایا نے:"وہ کہ ہے یہ حق کا ہللا پر بندوںکی اس صرف
نہ شریک کو چیز بهی کسی ساته کے اس اور کریں عبادت
ٹهہرائعذاب کو ان وہ کہ ہے یہ حق کا بندوں ذمے کے ہللا اور یں
ٹهہرائیں نہ شریک کو کسی ساته کے اس جو دے نہ۔
محبت
•َینِّذَّلٱ َوِّ َّ َِّّلل اٌۭبُح ُّدَشَأ ۟ا ٓوُنَماَء
- 23. بهروس پر جائے،ہللا کی سے ہی ہللا فریاد و دعاکیا ہ
جائے
•ٌیب ِّرَق يِّنِّإَف يِّنَع يِّداَبِّع َكَلَأَس اَذِّإ َوُأ ِّۖۗانَعَد اَذِّإ َِّّاعدال َۃ َوْعَد ُیب ِّجۖۗ
يِّب واُنِّمْؤُیْل َو يِّل واُبی َِّجتْسَیْلَفُهَّلَعَلْم﴿ َُوندُش ْرَی١٨٦بقرۃ ﴾
•دو بتا نہیںُا تو ،پوچهیں متعلق میرے سے تم اگر بندے میرے ، ؐنبی اے اورمیں کہ
سنت پکار کی سُا میں ،ہے پکارتا مجهے جب واال پکارنے ہوں ہی قریب سے انا
ا پر مجه اور کہیں لبیک پر دعوت میری کہ چاہیے انہیں ذاٰلہ ہوں دیتا جواب اوریمان
پالیں راست راہ وہ کہ شاید ،دو سنا نہیںُا تم بات یہ الئیں(186)
•اَهِّب ُہوُعْداَف َٰىنْسُحْال ُءاَمْسَ ْاْل ِّهـَّلِّل َوَو َۖۗأ يِّف َُوند ِّحْلُی َینِّذَّلا واُرَذِّهِّئاَمْسۗ
﴿ َونُلَمْعَی واُناَك اَم َن ْو َزْجُیَس١٨٠﴾
•لوگوں نُا اور پکارو سے ناموں ہی اچهے کو اس ،ہے مستحق کا ناموں اچهے ہللا
- 24. خوف ، توکل
•ِّهـَّلال ىَلَع ْلَّك ََوتَف َتْم َزَع اَذِّإَفَّنِّإ ۗیِّلِّك ََوتُمْال ُّب ِّحُی َهـَّلال﴿ َن١٥٩آل ﴾
عمران
•ک بهروسہ پر ہللا تو جائے ہو مستحکم پر رائے کسی عزم تمہارا جب پهر،رو
ہیں کرتے کام پر بهروسے کے سیُا جو ہیں پسند لوگ وہ کو ہللا(159)
•َّزِّعْال ُهْتَذَخَأ َهـَّلال ِّقَّتا ُهَل َلیِّق اَذِّإ َوِّمْثِّ ْاْلِّب ُۃَّنَهَج ُهُبْسَحَف ُۗمُداَهِّمْال َسْئِّبَل َو ۗ
﴿٢٠٦بقرہ ﴾
•گ کو سُا خیال کا وقار اپنے تو ،ڈر سے ہللا کہ ہے جاتا کہا سے اس جب اورناہ
بہت وہ اور ہے کافی ہی جہنم بس تو لیے کے شخص ایسے ہے دیتا جما پربرا
- 25. عبادات تمام-ہللاخاص لیے کے
•خاص لیے کے ہللا سب ہیں،وہ قسمیں بهی جتنی کی عبادات،ہیں
•بدنیعباداتوغیرہ ،سجود،طواف ،رکوع روزہ نماز ہوں،جیسے۔
•مالیعباداتجیسے ہوںزکوۃ،قربانی،نذرونیازوغیرہ۔
•قولیعباداتجیسے ہوںذکر،استغفار،وغیرہ۔
•مالیمجموعہ کا عبادات بدنی وک ہللا صرف عبادت کی قسم حج۔ہر جیسے ہوا
ہے حق۔
•انج کی نہیں لیے کے اور کسی سوا کے ہللا عبادت بهی کوئی سے میںا
شرک اور خالف کے الوہیت توحید کرنا ایسا تو گی جائے کی سکتی۔اگرگا ہو
َمَم َو َايَیْحَم َو يِّكُسُن َو يِّت َالَص َّنِّإ ْلُقَینِّمَلاَعْال ِّبَر ِّهـَّلِّل يِّتا﴿١٦٢﴾
اْلنعام
کچ سب ،مرنا میرا اور جینا میرا ،عبودیت مراسم تمام میرے ،نماز میری ،کہوه
- 27. 1:غلو میں وتعریف مدحت اور شان اپنی نے آپ
فرمایا منع سے کرنے،
•نبیکریمﷺفرمایا نے:((َصَّنال ِّتَرْطَأ اَمَك يِّنوُرْطُت َالِّإَف َمَی ْرَم َْنبا ى َاراَمَّن
واُلوُقَف ،ُہُدْبَع َانَأ:ُلوُس َر َو ِّ َّاَّلل ُدْبَعُه())قول باب االنبیاء البخاری،االحادیث صحیح
ٰتعالی ہللا''مریم الکتاب فی واذکر''،ح:3445)
•''ابن نے عیسائیوں جیسے بڑهانا نہ طرح اس سے حد میری مجهے تم
مریم(ٰعیسی حضرت)ت ہوں،تو بندہ کا ہللا صرف تو میں دیا،پس بڑها کوم
کہنا ہی رسول کا اوراس بندہ کا ہللا مجهے''
- 28. 2.کریم نبیﷺعم پر ان اور کرنے پختہ کو قبروں نےارتیں
بنانےسےفرمایا منع:
•((َو ،ِّهْیَلَع َدَعْقُی ْنَأ َو ،ُْربَقْال َصَّصَجُی ْنَأِّهْیَلَع َىنْبُی ْنَأ())مسلم،الجنائز،باب صحیحعن النهی
القبر۔۔۔۔،ح تجصیص:970)
''ہللا رسولﷺگچ چونہ کو قبروں نے(پختہ)س بیٹهنے پر سے،ان کرنےاور ے
ہے فرمایا منع سے کرنے تعمیر عمارت پر ان''
3:ن کرکے رخ طرف کی ان اور بیٹهنے پر قبروںماز
ہے فرمایا منع سے پڑهنے
•((:ْیَلَع واُسِّلَْجت َال َو ، ِّورُبُقْال ىَلِّإ واُّلَصُت َالاَه( ))عن النهی مسلم،الجنائز،باب صحیح
علیہ،ح والصالۃ القبر علی الجلوس:971)
•''بیٹهو پر ان اورنہ پڑهو نماز طرف کی قبروں تم''
- 29. 4.سفر مقدس
•نبیفرمایا نے وسلم علیہ ہللا صلی کریم:(ثالثة إلى إال الرحال تشد ال
ومس وسلم علیه ہللا صلى الرسول ومسجد ،الحرام المسجد مساجدجد
اْلقصى)(ح ،والمدینۃ مکۃ مسجد فی الصالۃ فضل ،البخاری صحیح:1189)
"ب کسی سوا کے ۔۔ ٰاقصی مسجد اور نبوی مسجد ،حرام مسجد ،مسجدوں تینهی
طرف کی جگہ(الہی تقرب و ثواب بغرض)جائے کیا نہ سفر۔«
•پرستی بت
•تصویر
•نقالی کی اقوام غیر
- 30. پر زندگی انسانی اثرات کے توحید
ی۔ نظر وسعت
عالمیت
اور خودداری
نفس عزت
تکبر انکساری۔
نہیں
اور نیت صحیح
کا نجات ہی عمل
راستہ
دل ،مایوسی
نہیں شکستگی
حوصلہ و عزم توکل و صبر نڈر ،بہادر
بے اور قناعت
نیازی
پابندی کی قانون
- 31. میں حشر خدا کہ ہے یہ تو توحید
دے کہہ
لئ میرے خفا سے عالم دو بندہ یہے
ہے