Mais conteúdo relacionado
Các trích dẫn trong cuốn Con đường đến hạnh phúc theo dấu chân phật
- 33. Khi trực diện với vô thường, chúng ta có thể nhận thấy nó cũng có
những khía cạnh “ch cực. Ta có thể •n chắc rằng bất cứ hoàn cảnh
nào đang hiện hữu trong cuộc đời ta rồi cũng sẽ thay đổi. Có thể
xấu hơn. Nhưng cũng có thể tốt hơn. Do vô thường, ta có cơ hội
học hỏi, phát triển, trưởng thành, dạy dỗ, ghi nhớ và tạo ra những
sự thay đổi “ch cực khác, kể cả việc tu tập theo Phật giáo. Nếu tất
cả vạn pháp đều bất di bất dịch thì không có sự chuyển đổi nào có
thể xảy ra. Kẻ vô học sẽ mãi mãi là người vô học. Người nghèo đói
sẽ vẫn nghèo đói. Chúng ta cũng sẽ không có cơ hội để đoạn diệt,
tham, sân, si và những hậu quả •êu cực của chúng.
cc: @Doug88888 - h+ps://www.flickr.com/photos/29468339@N02
- 35. Chúng ta muốn có một việc làm
thích hợp, văn phòng •ện nghi, ông
chủ tốt bụng, mức lương cao này
kéo dài mãi, nhưng chúng thay đổi,
mà chúng ta không thể biết tại sao
hay khi nào nó xảy ra. Chúng ta
muốn người thân yêu ở mãi bên
mình, nhưng dầu ta giữ họ chặt đến
đâu, một ngày kia rồi ta và họ cũng
phải chia lìa. Để giữ sức khoẻ, chúng
ta uống thuốc bổ, thể dục, ăn uống
điều độ, nhưng chúng ta vẫn bệnh.
Chúng ta muốn được trẻ mãi, và
luôn mạnh khoẻ, với •n tưởng rằng
tuổi già chỉ đến với người khác,
nhưng thời gian qua đi, rồi ta khám
phá ra rằng cơ thể ta không còn
như trước.
cc: Tom Bech - h+ps://www.flickr.com/photos/40359044@N07
- 74. Không ai đặc biệt xấu. Tất cả
chúng ta đều có những uế
nhiễm giống nhau. Chúng ta
đều có các uế nhiễm: tham, sân,
ganh tỵ, cao ngạo, âu sầu, thất
vọng, thiếu kiên nhẫn, vân vân.
Khi chúng ta tập được thói quen
đối mặt với các trạng thái vô
thường của tâm bằng lòng bi
mẫn, thì tâm có thể dần lắng
đọng. Lúc đó, chúng ta có thể
nhìn sự vật rõ ràng hơn, và trí
tuệ ta sẽ •ếp tục phát triển.
cc: Armando Maynez - h+ps://www.flickr.com/photos/91148289@N00
- 82. Đức Phật đã đặt ra những quy ước
theo đó mà Ngài quyết định là sẽ
trả lời hay giữ yên lặng. Nếu Ngài
biết điều gì đó không đúng, sai sự
thật, hay không ích lợi, thì Ngài sẽ
không nói điều đó. Nếu Ngài biết
một điều gì đó là đúng, là có thật, là
ích lợi, thì Ngài biết lúc để sử dụng
lời nói. Nếu lời nói của Ngài là đúng,
là sự thật, có ích lợi, và đúng thời
điểm, thì Đức Phật sẽ nói dầu rằng
những lời của Ngài sẽ bị người khác
chống đối hay không đồng ý hay
được người khác •ếp nhận và đồng
ý. Với lòng bi mẫn sâu xa và chú tâm
hoàn toàn đến lợi ích của người,
Đức Phật chẳng bao giờ nói để làm
vừa lòng người khác.
cc: gregorywass - h+ps://www.flickr.com/photos/62077150@N06
- 108. Chắc chắn là việc để các tâm •êu cực nằm yên trong tâm
thức ta còn dễ hơn là buông bỏ chúng. Tham, sân, si, dễ
duôi, cao ngạo, hãnh •ến, cay độc, cố chấp, sợ hãi, có thể đã
trở thành những thói quen hằng ngày của chúng ta. Chúng
ta không muốn nỗ lực buông bỏ chúng. Tuy nhiên, ta vẫn
muốn được an nhiên, tự tại và đạt được mục đích tâm linh
của mình???
cc: Roanish - h+ps://www.flickr.com/photos/49236322@N06
- 116. Khi tâm bị uế nhiễm bởi các bất
thiện pháp, thì việc hành thiền
rất khó khăn. Một số hành giả
khi ngồi tọa thiền, không thể
nào giữ được yên ˜nh. Họ cựa
quậy, ho, gãi, xoay trở, quay
bên này, bên kia, theo dõi các
thiền sinh khác, hay thường
thay đổi thế ngồi. Số khác thì lại
hay ngáp và họ cảm thấy không
thể nào ˜nh thức. Những người
có thói hay sân giận, có thể cảm
thấy bất mãn, phàn nàn trong
tâm khi họ cố gắng để thiền.
Người khác nữa lại có thể bị chế
ngự bởi ái dục, hay nghi hoặc.
cc: mtungate - h+ps://www.flickr.com/photos/24038848@N05
- 119. Khi hôn trầm hay buồn ngủ kéo
đến, hãy hình dung ra một nguồn
ánh sáng chói lọi. Nếu không thành
công, hãy thử những cách sau đây:
kéo lỗ tai, mở to mắt ra, đảo mắt
trong vài giây, và nhắm mắt trở lại.
Hãy hít vào thật sâu và giữ lại càng
lâu càng tốt, sau đó thở ra chậm rãi;
nếu cần, lặp lại hành động này vài
lần, cho đến khi mạch •m đập
mạnh, và bạn có thể đổ mồ hôi.
Không nhắm kín mắt. Đứng dậy và
thực hành thiền đứng, hay thiền
hành. Rửa mặt với nước lạnh. Nếu
không có điều gì hữu hiệu, thì hãy
đi ngủ.
cc: HckySo - h+ps://www.flickr.com/photos/54191388@N00
- 124. Một cách vô thức, chúng
ta cảm nhận bản thân và
thế giới chung quanh qua
những định kiến hẹp hòi,
theo thói quen, tạo ra bởi
vọng tưởng, do đó tư duy,
ý thức tâm linh của ta đối
với thực tại rất tản mạn,
rối rắm. Chánh niệm giúp
chúng ta tạm thời dừng
lại mọi suy tưởng, hình
ảnh, phán đoán giá trị,
nhận xét nội tâm, ý kiến,
và suy diễn.
cc: jackzen - h+ps://www.flickr.com/photos/42492617@N00
- 141. Trong thời gian ngồi thiền, hãy
buông xả tất cả mọi ý nghĩ bám
víu vào hoàn cảnh, tư tưởng,
con người, và các thói quen.
Đừng nghĩ đến gia đình, bạn bè,
quyến thuộc, nghề nghiệp,
lương bổng, thuế má, sở hữu,
hay trách nhiệm. Hãy tự nhủ:
“Ta muốn dành thời gian đặc
biệt này để hoàn thiện bản
thân. Ta không muốn ngồi trên
gối thiền này để suy nghĩ về tất
cả những điều bình thường ta
vẫn nghĩ. Ta sẽ sử dụng thời
gian này thật tốt.”
cc: mar]nak15 - h+ps://www.flickr.com/photos/64636777@N03
