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求道的意義
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前言
 恭賀因緣:

祖德、根基、緣份

 佛陀:眾生皆具佛性,

眾生必定成佛。
 中庸:天命之謂性,

率性之謂道,修道之謂教,道也
者不可須臾離也,可離非道。
兩個生日
 1.肉體生日,
 2.靈性重生(覺醒)~即是求道日
 觀世音菩薩三個紀念日:

2/19聖誕、
6/19得道、
9/19成道。
求道的真義


道在自身、身外無道。
我心自有佛,我佛是真佛,
我若無佛心,何處覓真佛?



聞道求道???成道



代天宣化、替天行道

學、修、講、辦、行道
找回真我、靈性不滅


認清真假~
假我肉體短暫會毀壞、
真我靈性永恆不滅(心經)
靈性~汽車的駕駛、布袋戲偶的
那隻手(靈性=佛性=天性=良知、)

手術失敗死亡後靈
魂出竅驚人的顯現,
德國法蘭克福教學
醫院手術室。





過身,性在人在,性去人亡。
重視靈性提昇
 重視靈性提昇(淨化與進化),

手機或電腦需掃毒及更新程式。
 求道~種下菩提種子,需要除草
與灌溉,道苗才能成長茁壯。
除草~改毛病、去脾氣,
灌溉~存好心、說好話、做好事
啟動靈性的開關~求道


求道就像陽光空氣水,很重要



求道就像擦亮鏡子,



求道就像點燃心燈,



不可缺少,但卻常被忽視。
恢復光明的佛性。

照亮自己也照亮別人。

求道是往內找回本自俱足的佛性,
真主人當家,當下就是天堂。
生死事大、人生價值


六祖壇經:生死事大,眾生終日只求福田,
不求出離生死苦海,心性若迷,福何可救?



順治皇帝出家詩:來時糊塗去時迷,空在人
間走一回,未曾生我誰是我?生我之後我是誰?
長大成人方知我,合眼朦朧又是誰?不如不來亦
不去,亦無煩惱亦無悲。



莊子:我本不欲生,忽然生在世,我本不
欲死,忽然死期至。
生命短暫,人生無常


人生如戲~劇本自己選擇~
草木同朽、萬古流芳

萬般帶不去,唯有業(功、過)隨身
 釋迦牟尼佛貴為太子~
人生苦海,生老病死無法避免。
 觀世音菩薩貴為公主~
捨棄榮華富貴虔心修行。
 可以不信宗教,不能不信因果。

靈魂之門




靈魂之窗是眼睛,靈魂之門是?
求道~找到生來死去門戶
超生了死、跳脫輪迴:龍天表的
殊勝、身軟如綿的印證。
發人深省的故事
 日本首相陸奧宗光的故事。
 給女兒的三樣禮物:

鏡子、骷髏照片、佛像。

 亞歷山大帝王的遺言。
盡大大孝
 孝經:身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也

小孝~口體之養、中孝~順親之志、
大孝~喻親於道、
大大孝~立身行道,揚名於後世,
以顯父母孝之終也。

 一子得道~九玄七祖盡沾光、

一子成道~九玄七祖盡超生。
拜明師求真傳
 讀破千經萬典,不如明師一點、

不受明師指,永在輪迴受。
 釋迦牟尼佛拜燃燈古佛、神光拜
達摩、六祖惠能拜五祖為師。
 孔子~明傳詩書暗傳道。
當代天命明師
明師~指引一條光明大道的導師
 明師代代相傳,當今天命明師~
濟公活佛&月慧菩薩
 學老祖師彌勒歡喜法門,


笑口常開~笑開天下古今愁、
大肚能容~了卻人間多少事。
求道~啟發良知良能,

成為正人君子,進而效聖法賢。
求道當立愿
 佛有三不渡:無緣、無信、無愿
 求道當立愿~

誠心抱守、實心懺悔(修煉)
 引師、保師的立愿擔保。
求道得三寶






明師一指點開佛
性妙智慧
藉由三寶心法修
持
放心安心專心
充滿正能量,仙
佛加持。
最適合現代人的法門



先得後修,
易修 易證 易成:

彌勒祖師慈心悲願,可帶業往生兜率天內
院修行,機緣成熟共創人間淨土。


一世修一世成:

白水聖帝、不休息菩薩、
聖慈大仙、誠樹大仙
創造幸福人生






生命層次:生存、生活、生命、慧命
生命有限、慧命無窮
用食物養生命、以修行養慧命,

修行=修心,修正心念與行為,
(負面思想正面思想)
觀世音菩薩:若不回頭,誰為你救苦救難,
如能轉念,何須我大慈大悲。
四種馬的比喻
 佛陀在《雜阿含經》中,藉由四

種良馬的利鈍差別,來比喻眾生
的根機亦有利、鈍等四種分別。
(看、聽、打、鞭)
 上士聞道勤而行之、
中士聞道若即若離、
下士聞道哈哈大笑。
結論
1)
2)

真我當家,創造真善美人生
把愛(道)傳出去
補充說明
1)

2)

3)

求道四難:
人身難得、中華難生、三期難遇、真道
難逢(明師難遇)。
降道的因緣:
天下溺,援之以道;以前人是先修後得,
現在是先得後修。(分期付款)
龍天表之殊勝:
許講師7歲遊地府,找尋龍天表18年!
求道的殊勝

(好處)

1)

找回本來、超生了死:直指人心,見

2)

修身養性、開啟智慧:改毛病去脾氣

3)

躲劫避難、改善命運:了解因緣果報

性成佛,百年後靈性回到理天故家鄉。

,變化氣質;止→定→靜→安→慮→得。
之理,行善積德,佛力加持,逢凶化吉,
九玄七祖盡沾光。 (秘密、密寶)
道是什麼?
1)

道者理也:性在人在

在天為天理、在地為地理、在物為物理、
在事為事理、在人為「性理」

2)

道者路也:光明之路

飛機有航道、船有航道、火車走鐵道、汽
車走快車道、行人走人行道。

3)

道者心也:

是聖聖相傳的心法、成聖成賢恢復佛性、
通天歸鄉的一條易「修、證、成」路徑。

4回天之路
日本首相陸奧宗光的啟示









人生到了最後,都很希望知道自己未來的去處。人的智慧再高,最後還是需要
尋求佛法的信仰。信仰是人生終極的追求,沒有信仰,生命就沒有依皈。
中日甲午戰後,日本首相陸奧宗光代表日方到中國來訂立馬關條約。正要出發
時,女兒不幸染病在身,他囑咐家人,沒有重大的事故就不必通信。正當和約
簽訂到緊要關頭時,家書來了,說女兒病況嚴重,希望見父親最後一面。外相
伊藤博文安慰他:「你放心回去好了,這裡的一切我來負責處理。」
陸奧宗光於是披星戴月趕回家裡,奄奄一息的女兒見到盼望已久的父親回來,
很高興地說:「父親!我就要和你永別了,但是我有一個問題一直梗在心中,
等著您回來替我解答。」「什麼問題,你說好了。」「我現在就要死了,我死
了以後要到哪裡去呢?」
身為政治家的陸奧宗光,雖然博學多聞,但是對於女兒臨終前的問題,竟然不
知如何回答?不過他畢竟才智過人,就安慰女兒說:「死後去哪裡,我是不知
道。不過我經常看你母親在念佛,我想佛陀會帶你到一個很好的地方去。」他
的女兒聽到此話,帶著安詳的笑容離開了人間。陸奧宗光因為沒有辦法解答女
兒的疑團,於是開始研究佛教,終於選擇了佛教的信仰,並且出家當了和尚。
這段故事說明,陸奧宗光的女兒懂得以信仰為生命的皈依,即使面臨死亡也很
安樂,毫不畏懼。一個人出門在外,天色黑了,不知將要住宿何處?這種無家
可歸,徘徊在十字街口的痛苦,是難以忍受的。信仰如同我們的家;家,使我
們的生命有所依靠。
泰國高僧求道記













一位泰國清邁青年求了道,深感天道的殊勝,有意請點傳師去廣渡有緣。村子不遠山上有
一座佛寺,居住了一位當年二百四十三歲(求道當時為二百三十八歲)的老和尚,平日持戒謹
嚴,修持禪定,才德兼備,頗受當地居民敬仰。
點傳師得知這項傳聞,一來想目睹老和尚的法相,二來想借宿當地的寺廟,以做為辦道的
食宿之地,因而一行八人坐了二十小時的車程,七小時的路程爬上山,來到這間寺廟。當
詹點傳師一行人來到寺廟時,老和尚及其弟子早已兩邊排班,在山門恭候詹點傳師大駕。
當點傳師言明想在此借宿,沒想到老和尚說在三天前,濟公活佛恩師已向老和尚言明,於
某日某時有台灣的點傳師將到廟來,能傳給你超生了死的心法,屆時可叫寺中弟子求道,
但不可勉強,大道之殊勝乃有緣者得之。故今早帶領弟子打掃內外,迎接點傳師的來臨。
在前一晚上老和尚召集寺內弟子時說,他曾於一百年前靈性已能離開肉體,至氣界各天遊
玩。有一日經南天門,他想進南天門到理天,卻被把守南天門的四大金剛擋住,言明要進
南天門需有三寶之印證方可,而老和尚修持乃紅陽期之法門,自然不懂玄關在何處?口訣
為何?及合同如何抱持?所以不能過去。老和尚當下乃問四大金剛如何才能過南天門?四
大金剛告之現今白陽應運,須在人間求得一貫之三寶心法,方能超氣入理達本還原。
老和尚回到人間後,更加強自己的修持,平常不輕易接見陌生人,也很少步出寺廟大殿,
希望有一天能求得大道。然而在一百年前大道尚未普傳,台灣人都無法求道,遑論遠在泰
國偏遠地區、人煙罕至的深山,更沒有人知道這裡有一位年齡二百三十八歲的高僧。而現
在臺灣各組前人輩與點傳師飄洋過海,大道方能在泰國普傳。因而當老和尚言明本身要在
明日求道時,寺中大小和尚也都說要求道,以達超生了死。
故而當詹點傳師一行人到山上寺廟時,便在廟中辦道,全寺的大小僧侶皆求道,更證明現
今白陽應運、大道普傳,唯有求道方能超生了死、躲災避難。
照片為:2002年台灣沈經理及幾位講師親訪泰國高僧
靈
性
輪
迴
圖

無極理天
靈性家鄉 純善無惡

1.功過相抵:人間
2.無功造罪:地府

太極氣天
忠臣烈女
氣天諸仙

地府幽冥
十殿閻君
受苦受刑

3.功大於過:氣天
4.明師一指:理天
5.或受引渡、超拔

皇極象天
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